САМОРАЗОБЛАЧЕНИЕ г-на АНДРЕЯ ЛЮФТА,
редактора сайта «Живая Этика в Германии»,
автора блока клеветнических статей «Как МЦР…»
на форуме www.roerich.com Живая Этика (Агни Йога), Теософия
Из обращения (открытого письма) Центра духовной культуры, Запорожье,
ко всем группам, организациям и отдельным лицам, изучающим Агни Йогу и
являющимся последователями Рерихов (или же считающими себя таковыми):Выступление Андрея Люфта 20 марта 2005 г. в 23.05:«Первый и основной пункт. Учение Агни Йоги является прекраснейшим и наиполнейшим для данного времени руководством для учеников, желающих очиститься, естественным образом возжечь свои энергетические центры и, постепенно овладевая основной стихией Огня, сделаться сотрудниками Великой Иерархии Белого Братства».
«Это вы откуда взяли? Если вы хотите стать
сотрудниками Иерархии Белого Братства, то это не значит, что все этого
хотят. А тем более это не значит, что именно для этого написаны книги
Живой Этики».
Эстонское общество Рериха
Таллинн, 3 апреля 2005 г.
Источник: http://www.roerichs.com/Publications/Centre-Museum/Luft1.htm
Андрей Люфт редактор сайта «Живая Этика в мире» – как стало известно, долгие годы является активным сотрудником сил тьмы, наивно маскируясь под некого “светоносца”.
Андрей Люфт – одержим тёмными сущностями астрального мира. Подобная формулировка уместна более всего, принимая во внимание весь масштаб и серьёзность данной проблематики..
Андрей Люфт разоблачен. Маски наконец сброшены..
«Нельзя не заметить, какое противодействие встречает каждое сознательное движение к Свету.»
(Cердце 94. )
«Услышите о чудовищных преступлениях. Тьма выявляет себя в последнем неистовстве и безумии. Многое совершается под воздействием из астрального мира и при прямом и явном одержании. Слабые оболочки не могут сопротивляться. Одержание достигает невиданных форм и силы» (Г11, 465).
«Незаменим и неочищаем вред, причиняемый Иерархии ; даже не могу назвать это ошибкою – это уже отступничество; не легкомыслие, но предательство»
(Иерархия)
Убежденность человека в правоте своих взглядов, не дает ему абсолютно никакого права, для нарушения и игнорирования казалось бы элементарных общепринятых Этических норм поведения (отсутствие которых надо признать указывают на целый ряд отклонений, где духовная недоразвитость вполне обоснованно ставится во главу угла). Это собственно и есть безошибочно функционирующий – определяющий истинную мотивацию (внутреннюю суть любого человека) фактор, тем более если число подобного рода аморальностей различного толка, неуклонно растет, что можно наблюдать случае с Люфтом, порой в избытке.. Без соблюдения этого требования у него практически нет оснований считать себя высоконравственным, культурным человеком, каким он собственно и пытается себя позиционировать широкой аудитории (прибегая порой до абсолютно примитивных уловок, с целью вызвать определенный эффект в глазах несведущей аудитории). Но увы, тщетно. Ложь, клевета, хамство, подлость, хула, кощунство, это и не только, как показывают многочисленные фиксируемые наблюдения, есть излюбленные методы полемики (и не только) для Андрея Люфта. Люфт уже нарушил, и продолжает грубо нарушать высокие принципы Учения Живая Этика (Агни Йога) о которых он знает не по наслышке.
В рамках данной тематики, и в свете представленной здесь информации о безнравственной стороне Андрея Люфта возникает более чем закономерный вопрос: является ли А. Люфт человеком культуры, и человеком от Культуры? Может ли аморальное, двуногое существующее существо как Люфт, быть представителем Культуры? Ответ, для высоконравственной категории людей до банальности прост: Категорически НЕТ, причем по определению.
Люфт, в виду его необузданных недостатков, которые довольно часто и особенно ярко выражены в его полемике, есть не что иное как рушитель любого Культурного начинания и направления, и уж конечно же он никак не может являться представителем такого учения как “Живая Этика”
На основании многочисленных и чётко аргументированных фактах, путем причино-следственой связи (и не только), представляется возможным в отношении некого Андрея Люфта редактора сайта «Живая Этика в мире» прийти к заключению о том, что Андрей Люфт, является одержимым, точнее проводником сил тьмы (отрицать существование которой придет в голову разве что человеку крайне невежественному и легкомысленному).
«Невежество есть союзник сил тёмных».
Агни Йога, кн. “Сердце”-1932г.(518)«Как тьма есть отсутствие света, так невежество есть отсутствие знания».
“Мир Огненный”, ч.3,(429)
Факты, о которых пойдет речь, проявлены настолько ярко, что наглядно демонстрируют его тесную связь с темным началом (которые непосредственно корректируют его, что отражено в поведении), что усомниться в причастности Люфта к темным сущностям “невидимого” астрального мира рьяно противостоящего Свету, придет в голову разве что человеку имеющему личную заинтересованность в (сокрытии фактов), которая в свою очередь выряжается в нежелании освящении данной проблемы.
Подобного рода вывод строится в виду его весьма сомнительной мягко говоря – деятельности (которая более чем обоснованно вызывает целый ряд вопросов по причине ярко выраженных симптомов указывающих на факт – одержимости), в свете его деятельности в качестве некого якобы “сотрудника света”, являя собой таким образом не только психологический портрет (акцентируя в процессе внимание прежде всего на многочисленных тонкостях в подобного рода сложнейших вопросах, которые не редко упускаются из виду прежде всего обывателями) редактора сайта «Живая Этика в мире» (по некоторым данным одного из наиболее провокационных сайтов в сети интернет это: «Живая Этика в мире» Сосуществование которого берет свое начало с 2004 г., ранее называвшиеся «Живая Этика в Германии» что собственно сути нисколько не меняет) уже сегодня, с абсолютной объективностью представляется возможным сделать вывод о том, что как не “странно” это прозвучит: – Андрей Люфт является сотрудником сил тьмы, причём одним из наиболее активных её членов. К большому сожалению, это имеет место быть. Ибо уже сегодня (на основе доказательной базы), это вне всяких сомнений…
«Нужно внимательно отнестись к случаям так называемой двойной жизни. В худшем случае она есть вид одержимости, в лучшем она есть переживание прошлых воплощений. »
(Агни Йога, §230)
Именно такая формулировка по своему стилю и содержанию в отношении А.Люфта, более всего закономерна, с особой чёткостью отображающая присущие ему характерные черты, наглядно демонстрирующая ту деятельность (на основе большой по ёмкости фактологического материала), которая по своей сути (имеет тёмный, порой нескрываемый оттенок по меньшей мере противоречивости с целым рядом отклонений где ложь, клевета, грубость, и прочее.
Андрей Люфт редактор сайта «Живая Этика в мире» – в свете ниже представленной информации по Люфту, сие мягко говоря, звучит комично, и вместе с тем кощунственно. По сути одержимый лоббист интересов тёмных сил, позиционирует себя в качестве некого “служителя света” Не это ли нонсенс? Вот уж действительно, как важно распознавание, с целью вычисления внедренцев тьмы.
«Предупреждаю людей не поддаваться мерзости клеветы… Указываю на очень болезненные последствия.»
(Мир Огненный Iч. 203. )
Есть некая норма для человека, который имеет судя по всему ясное представление о Высоконравственнcти и её требованиях к тем кто является её обладателем. Однако не редко случается так, что те утратившие себя, чьи сердца обузданны малодушием и злобой, поддавшиеся всей мерзости клеветы, предпочитающие в силу ряда причин стоять на позициях безнравственности, лжи, подлости, и прочего, чем собственно и обращает на себя внимание прежде всего людей высокой Культуры. Подобного рода недоразвитые прежде всего в духовном смысле дегенераты, является ни чем иным как: пособниками тьмы (их легкими т.с. жертвами), покорно выполняющие волю темных, в некоторых случаях совершенно спонтанно, в виду своей амбициозности. На чем кстати т.с. погорели многие..
Эти с позволения сказать люди, которые в силу своей духовной незрелости, точнее недоразвитости, является орудием (проводниками) в руках тех изощренных темных кукловодов которые собирают обильную “жатву” из числа слабых душ, умело используя их несовершенство, многочисленные недостатки, довольно умело и грамотно (с полным знанием человеческих слабостей) проводят через своих посредников (как сознательных так и напротив) активную деятельность по жесткому подавлению Культуры, всего Светлого в мире, в результате низводя человеческое существо до уровня своих низменных инстинктов, хаоса, словом регресса, давая таким образом импульс для дальнейшего развития всего аморального, всего того что создаёт почву для укрепления их позиций (чему способствует прежде всего человеческое невежество), и продвижения из губительных для человека замыслов. О чем собственно и пойдет речь.
«И можно почаще спрашивать себя: “Чего я носитель, тьмы или Света?” »
(“Грани Агни-Йоги”, том II, 1961 г., 165. )
«Незаменим и неочищаем вред, причиняемый Иерархии ; даже не могу назвать это ошибкою – это уже отступничество; не легкомыслие, но предательство»
Иерархия
Долгие годы, А.Люфт “искусно” в некоторых случаях с особой наивностью пытался маскироваться (желая скрыть свою истинную сущность от общественности) под некого последователя Учения, но увы, тщетно. Маски наконец сброшены. Время, и многочисленные факты, что называется расставили все точки над i, выявив таким образом истинную мотивацию Люфта так долго и безуспешно вуалируемую якобы под эгидой “беззаветного служителя Светлым Принципам “. Его непосредственную роль во всём этом, активное содействие тьме (с её целями и задачами), раскрывается всем своим неистовым многообразием, и порой беспрецедентными, крайне противоречивыми поступками (недопустимыми в данной связи уже по определению), тенденциозность которых не может не обращать на себя внимание.
Безнравственность является побудителем, а порожденное им одержание – двигателем
на пути падения человека, и результатом такого падения может стать
распад семьи, различные заболевания и полная деградация личности. Не
случайно в Учении сказано, что «большинство страдающих венерическими
болезнями не чужды одержания» (МО1, 278).
Дело в том, что в человеческом обществе с его
элементарными общепринятыми моральными ценностями (которые крайне редко
бывают реализованы на практике, являя таким образом истинную суть их
носителей), не мало приходится фиксировать с позволения сказать
“подвижников добра и позитива” которые при максимально внимательном,
детальном их изучении являются ни чем иным как подвижниками – зла.
Подобные горе-деятели, ведомые как правило собственными же неуёмными
амбициями в синтезе с тщеславием и эгоцентризмом, наряду с этим с
низменными неизжитыми недостатками (в этом смысле, к большому сожалению
наблюдается тенденция со все возрастающей прогрессией), с которыми уже
сама дискуссия о Высоком, является дурным тоном (для мало мальски
уважающего себя человека, не только преисполненного высокими моральными
Принципами, но и обладающего определенными знаниями позволяющие увидеть
суть и мотивацию), именами которых уже с самого начала следовало бы
пренебречь в силу различных и довольно значительных обстоятельств, где
оценка по отношению к подобного рода дана максимально объективно, с
предельной чёткостью.
Но наблюдая их попытки крайне деструктивного,
опасного воздействия на представителей различные слоев общества (многие
из которых введены в заблуждение умело действующими вредоносцами) с
последующим резонансом, в плане насаждении окружающим своего
лицедейского, явно недоразвитого сознания (и полу-животного состояния),
где по обыкновению царят – Ложь, Клевета, Подлость, и
прочее.. с помощью чего затрагивается целый ряд наиболее важных аспектов
жизнедеятельности человека. По сему, не уличить (по возможности)
подобного рода контингент которые по неразумению своему в синтезе с
духовной недоразвитостью (в некоторых случаях имеет место быть духовная
деградация – вырождение) как в клеветнических выпадах, откровенной лжи
(которую способен распознать даже учащиеся средних классов), где крайне
неумело ими используются пиар-технологии (что вызывает лишь неподдельный
смех ), словом очень трудно оставаться равнодушным, т.с. отстранившись в
случаях, когда подмена ценностей настолько очевидна, что невольно
задаешься вопросом: Не одержание ли это?
«Темные
потому и толкают людей на потворство, своим слабостям, что это
разрушает защитную сеть и позволяет им подойти ближе. Сколько злорадства
у них, когда видят, что преуспели и толкнули дух на совершение
недостойных поступков..»
1966 г. 618. (М. А. Й.)
1966 г. 618. (М. А. Й.)
Уже в ходе поверхностного изучения поведении А.Люфта, очень часто видна трудно скрываемая двойственность (раздвоение личности), оставляющая желать лучшего высоконравственность, которая заметно движется по убыванию. Существует целый ряд важнейших обстоятельств, мешающих поверить в искренность с позволения сказать – риторики А.Люфта. Где клеветнические настроения, не редко откровенная ложь, хула, грубость, и т.д., далеко не на последнем месте. Все эти недостатки (получающие развитие), некий регресс, категорически недопустимы тем более для человека (в его случае) претендующего на звание последователя Учения, того Учения, в котором подобного рода недостойное поведение недопустимо уже по определению. Другого попросту нет. Конечно же, А.Люфт не может не знать об этом. В связи с этим, уже на первом этапе фиксируются весьма интересные подробности…
«Одержание
происходит, лишь когда доступ открыт. Мало того, до одержания уже зло
шепчет и подготовляет слабый дух. У нуждающихся во зле появляются и
привлеченные ими сущности. Карма одержимых тяжка! »
(АУМ, §368)
(АУМ, §368)
«Именно
малодушие и самость есть братья искажения, а неправдивость стала одной
из опаснейших язв. Явление неправдивости вошло в привычку, а самость
являет свои губительные следствия. »
( МО 3, 285. )
( МО 3, 285. )
«Одержание нужно определять очень точно. Не нужно удивляться, если около очагов духовности замечается немало одержимых. Причина та, что темные стремятся усилить стражу свою. Кто же, разве не одержимые, могут лучше помочь силам темным? При этом разновидности одержания неисчислимы. Нужно, прежде всего, распознавать, где благо и где вред в сущности своей? Так сердце пламенное сразу распознает, где сокрыто одержание.»
Сердце, §213
Андрей Люфт и тьма – тьма и Андрей Люфт, это есть – Синонимы, имеющие на редкость глубочайший смысл, и это при максимально внимательном, детальном изучении данной проблемы..
Именно под таким, с первого взгляда возможно несколько “странным” (для не посвященной публики), не совсем обычным для слуха заголовком, который кстати более всего соответствует данной тематике (о чем собственно пойдет речь…), который, возможно в умах некоторых читателей может ассоциироваться с чем то нереальным, и отчасти абстрактным с последующей реакцией в виде смеха, с некоторым подозрением на “беспочвенную и тривиальную софистику”. Но это конечно же не так. Это лишь видимость, результатом чего является прежде всего неинформированность. Подобная реакция на казалось бы на ту жуткую, не видимую глазу но более чем ощутимую реальность (на счету которой многочисленные бедствия различного уровня и характера за всю историю человечества) обусловлена лишь одним, это как не желание так и в каком то смысле неспособность заглянуть в саму Суть, выяснить что нас действительно окружает и не редко пытается воздействовать на наши мысли и поступки, что не редко является причиной всевозможных неприятностей и бедствий.
«Предупреждаю людей не поддаваться мерзости клеветы… Указываю на очень болезненные последствия.»
(Мир Огненный Iч. 203. )
(Мир Огненный Iч. 203. )
«Нужно обратить внимание на неслыханное одержание. Так, можно бороться с ним.» (Сердце 143. )
«Нужно помнить, что закон тьмы основан на отрицании.»
(Мир Огненный II ч. 161. )
Подобная не совсем дальновидная (точнее совсем недальновидная) реакция различных отрицателей такого более чем реального и по сути угрожающего явления как – Одержимость, отчасти “закономерна” в том смысле, что по некоторой оценке подавляющее большинство пытается абстрагироваться от всего того что им не понятно (и возможно пугает их), и не укладывается в сознании обывателя. Особую роль в подобного рода крайне ограниченном понимании действительности играет элементарное человеческое – невежество. Способствует этому отчасти и СМИ, путем искусственно создаваемой ущербной модели поведения по целому ряду причин, с уже предсказуемым результатом (касаемо многочисленных аспектов) мировосприятия касаемо таких важнейших вопросов как Одержимость человека.
«Нужно помнить, что закон тьмы основан на отрицании.»
(Мир Огненный II ч. 161. )
(Мир Огненный II ч. 161. )
«Пока
окружающие приписывают странности и выходки одержимого чему угодно, но
только не одержанию, руки одержателя развязаны. Но когда луч понимания
освещает действительную причину этих выходок и неуравновесий,
безнаказанность и неуязвимость одержателя кончаются и он попадает в поле
зрения людей, уже могущих от него защититься. И отношение к одержимому
меняется, и сокращаются его возможности уявлять себя под видом просто
больного или неуравновешенного человека со скверным характером, которому
всё это легко сходит с рук. Надо, прежде всего, обнаружить одержимость,
и только тогда можно от неё защищаться. С невидимой, неопознанной,
непризнаваемой опасностью невозможно бороться или от неё защищаться. »Грани Агни Йоги, т.13, 133.
«Наука вынуждена будет направить свои исследования в сторону духовности. Истинно, загорается заря новой эпохи признания духа.» Е.И.Рерих
Человечество, (как видно из исторических хроник) точнее большая его часть, в виду своего несовершенства, всякий раз обрекает себя на прохождение через те самим же созданные терни страданий, для того лишь, что бы в результате осмыслить и понять нечто важное, что бы обратить наконец взор свой и упорство (имея при этом достаточный потенциал) на то, что несет реальную угрозу как для души и тела (на физическом плане) так собственно и для полноценного эволюционного развития на планете земля в целом.
«Темные густо расстелили сеть лести. Темные стараются все необычные проявления низвести до обыденности, ибо легко управлять невежественной толпой, просящей хлеба и зрелищ. Всякое занижение качеств сознания другого – признак служителя тьмы. Высокий дух ищет высокое, хотя и видит, как попирается сокровище драгоценное…»
(Розы Света, 34. )
Люди по обыкновению начинают искать пути выхода из сложившееся (по их же вине, где именно – невежество ставиться во главу угла) проблематичных ситуаций (теряя при этом массу драгоценного времени), но крайне редки случаи упреждающих мер (с использованием профилактических мер), где путем тщательного исследования вопроса создавать максимально верные условия для недопущение возникновения бесконтрольных ситуаций, последствия которых могут оказаться катастрофическими.
«Было сказано столько о конце Кали Юги и столько пророчеств дано, что было бы неубедительно закрывать глаза на действительность, неотвратимую, как наступающий день. Новая Эпоха Огня должна наступить. Конечно, наступит она в огне и буре. И очистителем будет Огонь. Огненные волны идут, нарастая. Их в силах вместить только организмы, уже предрасположенные к принятию Огня и могущие его выдержать. Люди, имеющие в себе хотя бы искры Света-Огня, выдержат натиск огненной стихии. Но не выдержат те, в ком нет даже искры»
(Община, 25)
Одна из таких особо тревожных и значимых проблем которая стоит в мире наиболее остро, это проблема одержимости человека, что являлось, и является к сожалению и сегодня причиной многочисленных проблем и бедствий (различного по характеру уровня), которые происходят (в большинстве своем) через непосредственное воздействие тёмных сущностей астрального мира. Близиться время, когда по всему миру будут создаваться Институты так же и на государственном уровне, по изучению такой угрожающей проблемы как Одержание человека.
«Люди не желают видеть сущности происходящего. Но сущность происходящего не меняется от личного желания или отрицания.Так бывает при пожаре дома, когда жильцы не хотят поверить, что нечто уже совершилось». Агни Йога (АУМ.359.)
«Астральные гости толпятся посреди жизни и воздействуют яро. А так как на Земле, так и там сознание и невысоко и отемнено, то и воздействие темно. Пользуются всем и всеми, чтобы оказать влияние, то есть вмешаться и проявить себя в плотном мире. Остерегаться надо всех людей, с которыми приходится соприкасаться, ибо воздействие идет через мысль, а внушению подвержены все без исключения люди. Разница в том, что одни по созвучию воспринимают внушения и мысли высокого порядка, а другие только низкого.»
1962 г. 033. (Янв. 9)
В “лучшем” случае, отрицание такого феномена как - Одержание, может возникать в сознании той категории людей, которая (в силу ряда причин) не имеет достаточно информации по данному вопросу (с чем кстати может или уже столкнулся буквально каждый человек в нашем физическом мире), словом та категория, которая что называется не посвящена в различные детали и тонкости, которые крайне важны, и нередко играют буквально ключевую роль в этом нужно признать сложном и опасном направлении как Одержание. Где как показывают многочисленные факты (не без исторических свидетельств что представляет довольно обширный и интересный материал в синтезе с нынешним).
«Сколь это ни горько, но надо признать, что тьма ползет через близко стоящих.»
(“Грани Агни-Йоги”, Т II, 1961 г., 27. )
(“Грани Агни-Йоги”, Т II, 1961 г., 27. )
«Наверно, где-то ведутся списки вандализмов, но пусть они не останутся распыленными. Ради истины их нужно крепко запечатлеть. Имена всяких геростратов нужно записать погромче. Пусть они получат свою мрачную славу» .
Н.К. Рерих.
Среди интернет ресурсов Рериховской тематики, к сожалению существует немало таких, в основе работы которых лежит сознательное разрушение Культуры, способных преобразить те аморальные, безнравственные стороны общества, где моральный упадок (являясь как выясняется заразным тем более для формирующихся сознание) год за годом достигающий своего апогея, способен лишь внести наихудшие коррективы в развитие планеты, неся хаос и моральную деградацию личности, пополняя ряды одержимых, и служителей зла (где зло в лице тёмных отчетливо понимают то что время из по срокам заканчивается, оттого и бьются темные в последнем неистовстве за каждую душу, обращая все силы свои для её погибели), нарушая таким образом неумолимые и незыблемые Законы Космоса.
«Если заметите
бесчеловечную жестокость, будьте уверены, что это есть признак темных.
Каждое Учение Света есть, прежде всего, развитие человечности… Никогда
мир так не нуждался в этом качестве.»
(МО1, 75)
(МО1, 75)
«Все силы тьмы брошены на преодоление Света, на приступ последний. В последних усилиях напрягается тьма, собрав все свои силы. Одержание чудовищно разрослось. Все слабовольное, неустойчивое, колеблющееся захвачено этим явлением мрака. Более половины людей одержимы, оставшиеся в большинстве случаев находятся под темными влияниями и часто действуют под внушением тьмы..» (Из Писем Е.И.Рерих)
Можно без устали отрицать такое “завуалированное” в силу ограниченного сознания такого более чем реального явления как – Одержание человека. Но никак нельзя отрицать огромное количество фактов, говорящих о том, что такая проблема как Одержимость не только существует, но уже в 21-ом веке достигла по сути катастрофических масштабов… Так же при этом важно помнить следующее: отрицание (причем безосновательное) и невежество есть – синонимы. В особенности тогда, когда отрицание не закреплено абсолютно никакой чётко выстроенной аргументацией, позволяющей в ходе дискуссии, на основании фактов доказать обратное.
В пользу несостоятельности, и безграмотности оппонента в данном вопросе. Наверное одним из ярчайшим примером того, служит то обстоятельство основанное на том самом безосновательном отрицании, что в средние века люди отрицали по сути чётко обоснованную концепцию того, что земля вращается вокруг солнца. Отрицали кстати говоря данный факт с особой неистовостью, рьяно, “доказывая” и утверждая совершенно обратное. В чем, оглядываясь на историю прошлого, человечество лишь потеряло, затормозив свое эволюционное развитие на долгие столетия.. Сегодня, мы к счастью понимаем что это не так, и планета земля действительно вращается вокруг Солнца.
Но какой ценой пришло сие понимание в этом далеко не совершенном мире.. Сколько драгоценного времени и человеческих ресурсов было безвозвратно потерянно. Неужели только через “алтарь бессмысленной жертвы” на которые восходят лучшие и прогрессивные умы планеты которые каждый на своём уровне, по сути являются двигателями Эволюционного Развития планеты (Джордано Бруно Николай Коперник, и не только..), человечество по прошествии не одного столетия готово понять казалось бы элементарные процессы… Прошло не мало веков для того, что бы наконец поставить точку над безосновательным неверием и отрицанием того, что являет собой –Реальность. Приблизительно так же сегодня, обстоит и с признанием факта, именуемый – Одержимость человека, являясь настоящим бедствием в наши дни..
Сколько ещё страданий, и всевозможных потерь человечеству нужно пройти, что бы оно наконец признало такое явление как – Одержимость настоящей угрозой (с её всевозрастающей тенденцией) не только на физическом плане, но и на тонком (что является куда более серьёзной опасностью)?
«Поверх всего озабочивает Меня неравновесие Мира. Одержание развивается и угрожает безумием. Многие страны управляются безумцами в полном смысле слова. Явление массового одержания не повторялось раньше, непонятно, от чего ученые не обращают внимания на такое бедствие! Люди создают миллионы убийств. Неужели никто не подумает, что это есть рассадник одержания! »
“Мир Огненный” §223
Подобным образом, дело обстоит и со многими другими крайне важными процессами в мире, не соприкасаться с которыми, человек попросту не может. Что в значительной степени оказывает воздействие на судьбу человека, в частности на то, что собственно отвечает за её каждодневное формирование, как пагубно так и позитивно. Через целый ряд наиболее важных аспектов, где особо следует отметить мыслительные процессы являясь прямым отображением реальных поступков, ну и конечно же здоровье, которое является своего рода “измерительным датчиком” остро реагирующие на те ошибки, которые допускает человек в виду своего невежества, или того хуже безосновательного отрицания которое обусловлено прежде всего его низким развитием как в духовном смысле, так в некоторой степени и интеллектуальном. Речь здесь идёт опять же такой по сути свой жуткой проблеме, как – Одержание (Одержимость тёмными сущностями) человека.
«Нельзя не заметить, какое противодействие встречает каждое сознательное движение к Свету.»
(Cердце 94. )
Итак, вернёмся к довольно таки интересной персоне А.Люфта, в действиях которого (по очень многим эпизодам), ярко прослеживается откровенное зло-творчество, клевета, лживость (при подробной проверке ряда оклеветанных аспектов) и ещё целый ряд различных механизмов, которые являются излюбленными методами тёмной своры, которая порой сверхурочно и без устали направляет все свои силы для противостояния Свету, неся таким образом в мир всё самое гнусное, аморальное, словом всё то, что способствует лишь развитию безнравственности в обществе, пробуждая в людях всё самое низменное, то, что направленно прежде всего на гибель духа человеческого, путем нарушения (искажения до немыслимых форм) полноценного эволюционного развития как отдельно взятого человека, так и человечества в целом.
Роль Люфта во всем этом, особенно примечательна на фоне всего того негатива, который он создавал и продолжает создавать изо дня в день, являясь покорным инструментом в руках тех его тёмных хозяев, которые корректируют его столь грамотно и умело (с полнейшим знанием уязвимых точек человека и прочего), что невольно задаешься одним лишь вопросом: Каким образом человек (формально) “служащий свету” может являться на самом деле проводником сил зла (тьмы)?
«Не забывайте ни на миг об опасности, от темных грозящей.
На дозоре всегда быть надо, чтобы от них оберечься.»
(Грани АЙ 143. )
«Ответственность за говоримые слова велика.
Культура речи требует контроля над ней, контроля над каждым словом.» (Грани Агни Йоги 1961 г., II том, 152. )
Ответ в действительности прост если посмотреть на ситуацию под несколько иным ракурсом. Существует хорошая поговорка: “дьявол кроется в деталях” Но для человека стороннего, не вникшего должным образом во множество важных деталей и тонкостей вопроса, подобная крайне странная своим несоответствием формулировка покажется более чем странной.
«Одержание происходит, лишь когда доступ открыт. Мало того, до одержания уже зло шепчет и подготовляет слабый дух. У нуждающихся во зле появляются и привлеченные ими сущности. Карма одержимых тяжка! »
(АУМ, §368)
Примечательно то что противники Живой Этики для достижения своих целей не чем гнушаются. Поэтому будет вполне уместно раскрыть истинные причины, основные особенности подобного рода технологий извращений (конечно же не без участия вредоносных сил астрального мира). Для этого обратимся к теории аргументации.
Подходя к проблеме Люфта с профессиональной точки зрения, максимально проявляя в ходе исследования такие крайне важные качества как: Объективность, непредубежденность, опираясь исключительно на факты и только, с последующим их сопоставлением и детальным анализом ситуации (ситуаций), с поэтапным изучением его поведенческого типа, и прочего из всего того что является важным в данном направлении, с целью выявления его истиной мотивации, то перед взором (в качестве некой “награды”) вырисовывается довольно интересная картина, которую способен увидеть далеко не каждый. Что вполне логично.
«Следует твердо запомнить, что одержатели всех степеней действуют подавлением чужой воли.»
(“Грани Агни-Йоги”, Т II, 1961 г., 173. )
(“Грани Агни-Йоги”, Т II, 1961 г., 173. )
«Тяжкий от злобы дух не может подняться, но освобожденная доброта летит в сияние Света.»
(Из Учения Агни Йога)
(Из Учения Агни Йога)
Все те, кто осознанно
следует единствено верным в его истинном понимании (как показывает
многотысячилетний опыт человечества) путем Добра Красоты, Гармонии,
Совершенствования, усиливая устремленность к Свету, Мудрости, не могут
позволить себе ни агрессивности, ни злобности, ни уж тем более лжи и
клеветы и враждебности, ни по отношению к другим, ни тем более Высоким
принципам Культуры. Николай Рерих писал:
«Свет
побеждает тьму. Эта истина остается непреложной. Всякие личины тьмы –
чудище обло, стозевно и лаяй – не устают поносить Свет<…>. Темные
попытки получают единственное назначение – потонуть в забвении». [1,с.634,636]
Если внимательно подойти к рассмотрению проблемы двойственности Люфта, которая как не “странно” время от времени проявляется наиболее ярко, порой c четко мотивированным контекстом который весьма характерен в подобного рода случаях когда речь заходит о факте одержания, (где симптомы выступают в качестве некого показателя на наличие астрально-вредоностного существа в ауре где вектор их возрастания особенно примечателен) можно обнаружить иного интересного из всего того, что помогает продвинуться в выявлении его истиной сущности. В рамках данного эксперимента по выявлению истиной мотивации Люфта (которая показывает его причастность к силам тьмы) то на основе полученной информации выйти возникает возможность определения некоторых характерных черт его тёмных хозяев, их уровня, и так далее. Это уже отдельная, не менее интересная и надо признать полезная тема.
«…Безответственность и бездушие, недальновидность и стремление к прожиганию жизни в одних удовольствиях – настоящий портрет невежественного человечества. Не говорим обо всех, но видим ярое большинство последних, и как на эту же чашу весов медленно начинают переходить уже и высокие интеллекты, завершая последнюю страницу современной Атлантиды.»
(Kнига Учителей Внутренний Свет, параграф 4.)
Далее по ситуации с Люфтом обращает на себя следующее. За многие годы скопился большой фактический материал, на основе которого видно, как редактор сайта «Живая Этика» Андрей Люфт столько лет скрывал от общественности своё истинное лицо, и превращал по сути общественную организацию в тоталитарно-клеветническую, и вредоносную секту с характерными признаками атак которые так часто используются тёмными (“невидимыми” глазу но эффективно действующими) вредоносными сущностями, ставя перед собой цель противостояния очень многим Светлым начинаниям, путем клеветы, фальсификации многочисленных фактов, откровенной хулы, и прочих недостойных, и не редко откровенных аморальностей, которые очень часто фиксировались в его поведении Люфта.
Все эти не редко ярко выраженные черты Люфта (которые позволяют в ходе исследования данного индивида, имея не малый информационный пласт, составить с максимальной точностью его психологический портрет) который в ходе сравнительного анализа, находит очень много общего (во многих случаях идентичность просто “удивляет”) c так называемыми силами тьмы, их вредоносной стратегией, которая буквально пропитана ложью, коварством, ненавистью, словом список не мал. На основе фактологии (где причино-следственная связь приходится весьма к стати…) представляется возможным прийти к выводу о том, что Люфт не только сопричастен к подобного рода тёмным нападкам на Светлые начинания, но принимал и принимает (при случае, по ситуации), активнейшее участие во всём том, что собственно направленно на противостояние прежде всего практически всему Рериховскому движению.. используя при этом различные методы…
«Предупреждаю людей не поддаваться мерзости клеветы… Указываю на очень болезненные последствия.»
(Мир Огненный Iч. 203. )
Итак, рассмотрим наиболее важные тезисы указывающие на то, что Андрей Люфт действительно Одержим, находясь под воздействием тёмных сил астрального мира, являясь таким образом проводником зла, которое как показывают многочисленные наблюдения направленно на разрушение многого из того, знание различных уловок, тактики тёмных вредоносных сущностей с последующим их сопоставлением с конкретными действиями Люфта, возникает уникальная возможность путем сравнительного анализа (куда входит широкий комплекс различных мер, эффективность и точность которых дает просто блестящие результаты) таким образом обнаруживается более чем тесная связь между многочисленными действиями Люфта, направленные на противодействие Светлым начинаниям по части целого ряда Культурных образований.
«Культура духа и мысли требует следовать, являя непобедимую преданность Иерархии. Только так возносится дух, только так можно утвердиться в эволюции духа»
(Живая Этика)
Патология Люфта намного ужасней, чем может казаться на первый взгляд даже тому, для кого тема Одержания не есть нечто абстрактное, но является печальной действительностью (которая вуалируема как в сознании как невежд, так собственно и банальных лентяев, чья эволюция развития оставляет желать лучшего). Мораль Люфта избирательна. Фактов, указывающих на это нужно признать важное обстоятельство, имеется очень и очень много. Кстати говоря на этот счет в Учении Агни Йога (Живая Этика), которым Люфт якобы “руководствуется” особо акцентировано внимание именно на постоянстве и непоколебимости для вступившего на сей Путь Совершенствования и служения Высокому.
В ситуации же с Люфтом довольно часто можно наблюдать полную противоположность. Главным образом всё это отображено в его общении (не редко очень низкого качества где попирается не только нравственность), но и в определенных целях, которые ставит перед собой А.Люфт, где главное его орудие для достижения своих целей и задач, клевета, ложь. Кстати излюбленные методы тёмных…
«Предупреждаю людей не поддаваться мерзости клеветы… Указываю на очень болезненные последствия.»
(Мир Огненный Iч. 203. )
Первый и основной пункт. Учение Агни Йоги является по сути Уникальным и наиполезнейшим как для данного времени так собственно и во все времена, руководством для учеников, желающих очиститься, естественным образом возжечь свои энергетические центры и, постепенно овладевая основной стихией Огня, в стремлении на пути сотрудничества с Великой Иерархии Белого Братства.
Полное противоречие мы имеем возможность наблюдать в высказывании г-а А.Люфта, того, кто якобы является и причисляет себя к “служителю света” в действительности, мы имеем возможность (эпизод за эпизодом) воочию наблюдать совершенно обратное. Всё то, что прямо указывает на лживость и лицемерие Люфта, на его принадлежность и связь с тёмными силами, проекты которых он так эффективно реализует. Делая этот несовершенный мир более ущербным..
Из выступления Андрея Люфта цитата:
“Выступление Андрея Люфта 20 марта 2005 г. в 23.05
“Это вы откуда взяли? Если вы хотите стать сотрудниками Иерархии Белого Братства, то это не значит, что все этого хотят. А тем более это не значит, что именно для этого написаны книги Живой Этики.”Эстонское общество Рериха
Таллинн, 3 апреля 2005 г.
Комментарии, после подобного рода заявления (по сути саморазоблачительного) прозвучавшее из уст того кто мнит себя неким “последователем Учения”, конечно же излишни.. Этим собственно сказано всё.. И таких эпизодов кстати, не мало..
«И можно почаще спрашивать себя: “Чего я носитель, тьмы или Света?” »
(“Грани Агни-Йоги”, том II, 1961 г., 165. )
«Сколь это ни горько, но надо признать, что тьма ползет через близко стоящих.»
(“Грани Агни-Йоги”, Т II, 1961 г., 27. )
Список подобного рода по сути разоблачительных в отношении Андрея Люфта на редкость очень велик.. Это лишь один из эпизодов, указывающий на тёмную сторону Люфта, его тесную связь с силами тьмы. Это можно было бы “проигнорировать”, но увы, уж слишком много различных фактов не позволяют сделать этого. Cинтез подобного рода высказываний (которые никак не может позволить себе человек называющий себя последователе Учения “Живая Этика”), с реальной деятельностью Люфта, даёт просто потрясающие результаты указывающие на его тесную связь с силами тьмы, которые внедрившись в сознание Люфта (искусно корректируя его как жертву одержимого), используя его ряд недостатков где не на последнем месте обозначены его неуёмные амбиции, грубость, клеветническую составляющую (которая совершенствуется им изо дня в день), и ещё целого ряда недостатков, которые своей не редко вопиющей аморальностью могли сравниться лишь с тем, кто достиг в этом отвратительном (прежде всего для высоконравственного, культурного человека) направлении весьма высоких результатов.
В связи с этим Люфт (и подобные ему зло-деятели коих как выясняется не мало) является проводником астрала, воли тёмных, которые всеми силами способствуют применяемые гнусные методы (при непосредственном содействии его “незримых” хозяев в лице как банальной астрально-вредоностной шелухи, так и более серьёзных представителей тёмной своры). Люфтом с более чем ясными, определенными целями. Именно поэтому, нападки, клевета, и прочее направленны главным образом на МЦР как некий Светоч. Именно это обстоятельство обращает на себя особое внимание.
И всё же, как напоминание всем клеветникам прозвучат актуальные во все времена слова из Учения:
«Сеятели зла и клеветы, можете ли понять, какую душную темницу готовите себе! Мысли зла найдут своего хозяина. Такому темному хозяину не удержаться от своих порождений..»
М.О.ч.1, п.428.
Изощренная, нередко коварная тактика Люфта заслуживает особого внимания и изучения (с целью возможного предотвращения подобных действий в перспективе в отношении Светлых Начинаний, ибо тактику тёмных возможно изучать через из проводников), тем более в тот момент когда Культура и Духовность в этом по большей части стремительно деградирующем мире где высоконравственные ценности постепенно заменяются пошлостью, ложью, подлостью, и прочими недостойными деяниями, которые низводят человека до уровня банального двуногого существа, при этом значительно замедляя его полноценное эволюционное развитие превращая его в космический мусор.
«Культура духа и мысли требует следовать, являя непобедимую преданность Иерархии. Только так возносится дух, только так можно утвердиться в эволюции духа» (Живая Этика)
Не менее важный аргумент, указывающий на очень тесную связь А. Люфта с тёмными: Фабрикуя агрессивные публикации в адрес МЦР, его противники намеренно вводят в заблуждение и сомнение неискушенных посетителей сайта. Их глумление над культурным достоянием России. Грубые нарушители закона, продолжающие предательское дело четы Хоршей, игнорируют авторские права Е.И. Рерих на публикацию ее сокровенных дневниковых записей. В свое время она лично установила сроки открытого доступа к дневникам, раньше которых никто не имеет права их читать, цитировать и публиковать. Вопреки Воле Елены Ивановны, А. Люфт не только выставил ее дневники на своем сайте для всеобщего обозрения и принял деятельное участие в их публикации в издательстве «Прологъ» и «Рассанта», но он и не скрывает алчного желания завладеть той частью сокровенных документов, которые находятся на хранении в МЦР: «…когда противники выдачи записей Е.И. Рерих будут полностью разбиты. Тогда можно думать о публикации тех записей Е.И. Рерих, которых нет в архивах Амхерст-колледжа, а есть в архивах МЦР. Поэтому история «дневников» Е.И. Рерих не кончилась, а только начинается…».
«Невежественный злобный карлик тщетно пытается осыпать бранью гиганта Мысли и Духа.» Е.И. Рерих
«Много выдумок у темных. Потому нужно привыкать к Великому Дозору.»
(Мир Огненный Iч. 251. )
На фоне вопиющего беззакония этического и юридического, чудовищного произвола и цинизма, творимого сегодня против всего, что связано с именем и наследием Рерихов, чрезвычайно актуально звучат слова Елены Ивановны Рерих:
«И сейчас против нашей светлой несокрушимой Силы восстают лишь предатели, маленькие сознания, разъедаемые червем зависти и сомнения и гонимые страхом перед необычным Светом. Скажем им: жалкие душонки, боящиеся всего сильного и прекрасного, боящиеся простора мысли и творчества, – вы нам не попутчики; не уместиться нам в ваших норах, и вам в наших палатах и просторах покажется неуютно, ибо нет в них милого вам затхлого и спертого воздуха!»
Не менее интересный аспект в свете данной тематики:
Насколько в действительности A. Люфт далек от понимания Живой Этики, и его сторонники красноречиво говорит тон их высказываний в адрес оппонентов не согласных с проведением «его крайне ущербной линии» умаления такой организации как МЦР, которой доверено С. Н. Рерихом сохранение наследия семьи и продолжение дел наших выдающихся соотечественников. Приведем несколько так называемых перлов его полемических приемов, причем не самых аморальных. Cмотрим: «что за бред Вы несете» «это очень неудачная трепня» «зришь, наверное, прям в Акашу» «сладкий Вы наш петушок, как красиво кукарекаешь» и т.д.. Список достаточно обширен. Продолжать наверное не стоит.
«Ответственность за говоримые слова велика.
Культура речи требует контроля над ней, контроля над каждым словом.»
(Грани Агни Йоги 1961 г., II том, 152. )
«Как же нужно зоркость напрячь, чтобы в будущем не повторилось прошлого. Не надо сосредотачиваться мыслью на тех, через кого ползет тьма или кто может являться каналом воздействия. Всеми мерами и способами надо себя оградить.»
(“Грани Агни-Йоги”, Т II, 1961 г., 23. )
Человек, в котором хотя бы в зачаточном состоянии теплится понимание Культуры, Красоты, и элементарных норм поведения в обществе, никогда не смог бы опустится до подобного рода грубости и низости, сквозящей в каждой из приведенных строк. Грубость, хамство, пошлость, и прочие недостатки, лежат в основе любого разрушения. Ибо никогда, низкое и аморальное не может понять и принять Высшее и утонченное. Именно в этом всегда крылась причина искажения всего Высокого и Светлого, что давалось человечеству всегда такой не простой Ценой.. Грубость далека от ответственности, но данное понятие не входит в психологию разномастный двуногих разрушителей, и морально-недоразвитых дегрaдантов.
«…В Мире все совершается целесообразно, следуя закону НЕОБХОДИМОСТИ, и потому перед катастрофой, перед концом одной эпохи и нарождением Новой, всегда бродят лишь тени, тени незнающие и всё отрицающие, кроме низменных плотских угождений.» (Письмо Е.И.Рерих – В.Л.Дудко, 8 июня 1944 г.)
Примечательно в данной связи и то, что на заглавной странице сайта A. Люфта редактором которого (по официальной версии) является, можно прочесть следующее: «Живая Этика в мире» ..сие в каком то смысле звучит кощунственно и оскорбительно со стороны Люфта к такому понятию как: «Живая Этика». Подобная формулировка никак не может показаться сомнительной и тем более странной для той категории людей, которая в процессе детального изучения (максимально углубившись в тему) действий Люфта, обнаружил для себя его сопричастность к темному началу, его истинную сущность Люфта (полную коварства и лжи), с пониманием и того, с какой именно целью Люфт (как ему кажется “искусно”) прерывается и цинично использует те Светлые постулаты, являясь лицом, не имеющее ничего общего с теми базовыми принципами, которые пытается представлять, ибо является служителем (и проводником) как выясняется совсем не тех сил о которых так много пишет и говорит.
A. Люфт одержимым. И здесь что называется все симптомы налицо.
Осталось только пройти обследование с применением высокоточных технологий способных выявить и продемонстрировать факты указывающие на одержимости А. Люфта. Как это не прискорбно, но это имеет место быть. Это более чем печальная действительность (основанная на многочисленных и более чем весомых фактах) прежде всего для Люфта. И всё же, хотелось бы верить что это не так, выискивая всевозможные зацепки в данном направлении. Но увы, это было бы по меньшей мере некой недопустимой наивностью противоречащей логике и здравому смыслу, на фоне всего того оглушительного объёма фактологического материала имеющегося в качестве разоблачительной информации в отношении деятельности Люфта на протяжении длительного времени). Констатация фактов указывает на то, что (к большому сожалению) Люфт (почти) утратил себя. Уровень одержимости Люфта очень серьёзен. Серьёзен на столько, что дальнейшее пребывание во власти тьмы, грозит в результате постепенному разрывы с Монадой… Дело в том, что поле излучения является мощным магнитом для всех обитателей Тонкого мира. Поле излучения Люфта таково, каковым являются его мотивация и реальные поступки, что позволяет вычислить качество его мыслеобразов. Ибо нельзя размышляя о прекрасном одновременно c этим, целенаправленно (долгое время) творить откровенное зло, различное по своему характеру. О мысли и её важном значении сказано много.
«Одержание происходит, лишь когда доступ открыт. Мало того, до одержания уже зло шепчет и подготовляет слабый дух. У нуждающихся во зле появляются и привлеченные ими сущности. Карма одержимых тяжка! »
(АУМ, §368)
Одержатель, притягивается к такому человеку словно магнит, по созвучию с его внутренним миром. Притяжение происходит исключительно по качеству энергий, излучаемых человеком и имеющихся в составе астрального тела бывшей человеческой сущности. Словом “подобное привлекается к подобному” ко всему прочему так же и неукротимое желание к ощущениям земной жизни, которое испытывает бывший порочный и аморальный воплощенец.
«Нужно внимательно отнестись к случаям так называемой двойной жизни. В худшем случае она есть вид одержимости, в лучшем она есть переживание прошлых воплощений. »
(Агни Йога, §230)
Попав в поле повышенного магнитного притяжения, при значительном приближении, одержатель уже не только не желает уходить сам, но, как правило, уже не может уйти. Только известная степень приближения и отсутствие мощного магнитного притяжения по порокам, что конечно же обусловлено самим человеком. Приблизившись на достаточное расстояние, не обжигаемый ни защитной сетью, которая либо отсутствует вообще, либо в плачевном состоянии у человека неуравновешенного, раздражительного, ни сознательно направляемыми энергиями высокого качества, одержатель “прилипает” к ауре человека.
«Нельзя не заметить, какое противодействие встречает каждое сознательное движение к Свету.»
(Cердце 94. )
Таким образом соединяются два сродных по вибрациям вещества, усиливаясь в своем проявлении. Угнетенными при таком соединении становятся лучшие, светлые энергии (настроения, мысли, устремления) человека. Все лучшее в нем постепенно угасает, равно как и высшие центры, в следствии заражения астральными вибрациями низшего плана. Справедливоти ради следует отметить то сто понятие “низший” не значит “худший”. В понимании эзотерических терминов “низший” это приземленный, более грубый по звучанию, как звук - высокий, улетающий в небо и низкий, гудящий, стелющийся по земле. И только через питание и развитие в себе Высших возможностей, он способен преодолеть животное состояние.
Уничтожая в себе эти Высшие возможности (что по сути является Даром), закрывая и парализуя их, животные астральные токи являются крайне губительными, неким ядом разрушения.
Приближаясь к ауре, одержатель в силу естественных физических законов, начинает ассимилироваться с нею. На тонком уровне это выглядит, как вхождение его в ауру человека (что можно наблюдать с помощью высоко точных аппаратов).
«Снимки излучений, то есть ауры, позволят обнаружить тайных духов (темных – авт.), которые могут вредить по широчайшему кругу. Обезвредить этих противников эволюции необходимо, ибо зло, причиненное ими, велико. При малейшей опасности быть выявленными они прячут когти, и только глаза выдают. Поверх всех врагов есть враги человечества, которые могут находиться среди всех слоев населения, совершенно независимо от того, кого они представляют, или как они называются, или к чему принадлежат. Тем и опасны, что прячутся под самыми благовидными наименованиями. Снимки излучений сорвут маски с этих носителей тьмы, и еще одним видом зла на земле станет меньше” – Это слова Владыки. »
(“Грани Агни-Йоги”, Т6, 1965 г., апрель)
Если одержатель действует сознательно, это процесс происходит очень быстро, иногда это дни (в некоторых случаях и вовсе считанные часы), с грубыми повреждениями тонких тел (потеря памяти тому ярчайший пример). Очень быстро начинает происходить процесс одержания в момент когда одержатель начинает понимать, что его обитание выявлено и против него предпринимаются определенные действия с целью воспрепятствования. Сознание одержателей – это сознание людей, пришедших из плотного мира, только с гораздо более сильно проявленными негативными тенденциями.
«Наука вынуждена будет направить свои исследования в сторону духовности. Истинно, загорается заря новой эпохи признания духа.»
Е.И.Рерих
На этом этапе, когда еще не затронута проекция физического тела, а только аурические излучения – уничтожение одержателя достаточно безопасно для жертвы. Хотя воздействие одержателя на её сознание идет очень сильное, и далеко не каждый человек, хотя бы в силу своих личностных качеств, способен осознать необходимость борьбы и особенно мобилизовать для этого все свои силы. Подобная борьба в против одержателя, является крайне редким явлением. Ибо сотни миллионо даже не допускают мысли о том, что угроза подобного рода и вовсе существует. Давая таким образом массу преимуществ одержателю, делая себя при этом очень уязвимым, что влечет в перспективе (как выясняется), целый ряд различных как неприятностей (с физическим, и c духовным здоровьем) и проблем, так собственно и бедствий.
«Следует твердо запомнить, что одержатели всех степеней действуют подавлением чужой воли.»
(“Грани Агни-Йоги”, Т II, 1961 г., 173. )
A, Люфт, как выясняется оказался в результате слаб, перед тем натиском тьмы, который буквально обрушился на него (испытание, к сожалению им не пройдено). По реальным делам следует давать оценку, ибо это есть наиболее верный показатель истиной сущности человека, и уж тем более это безошибочно, когда повторяется из года в год, одно и то же коварство, зло, подлость, и откровенная ложь.
«Если заметите бесчеловечную жестокость, будьте уверены, что это есть признак темных. Каждое Учение Света есть, прежде всего, развитие человечности… Никогда мир так не нуждался в этом качестве.»
(МО1, 75)
«Темные потому и толкают людей на потворство, своим слабостям, что это разрушает защитную сеть и позволяет им подойти ближе. Сколько злорадства у них, когда видят, что преуспели и толкнули дух на совершение недостойных поступков..»
1966 г. 618. (М. А. Й.)
Эти на редкость дешевые “пиар-ходы” возможно срабатывает в случае людей не знакомых (или не желающих ознакомиться) с самой Сутью этого далеко не простого направления. Но для человека, составивший для себя Труд подробнейшим образом ознакомиться с данным вопросом акцентируя внимание на различных деталях , будет вознагражден тем, что узреет именно то , что принято называть –Правдой. С последующим рассеиванием того иллюзорно-туманного состояния, в котором он пребывал до того момента, пока т.с. не прибегни к подобному довольно эффективному методу выявления Сути (что надо признать полезно в разных сферах..).
«Именно малодушие и самость есть братья искажения, а неправдивость стала одной из опаснейших язв. Явление неправдивости вошло в привычку, а самость являет свои губительные следствия. »
( МО 3, 285. )
Так же с полной уверенностью представляется возможным сказать и то, что соответствие А.Люфта касаемо слов из Учения (точнее их Смысловой нагрузки): «Приветствуем всех, приходящих на пользу Учения, но радуемся тем, кто сделал Учение жизнью своею» в случае с Люфтом, сие звучит чем то очень отдаленным, ибо в реальности можно наблюдать совершенно иную картину, где почти весь смысл сведен к нулю (=0). Подобные выводы строятся в тесном взаимодействии с целым рядом очень важных аспектов затрагиваемых в данном направлении, где путем сравнительного анализа ситуации, с применением Логики, подходя к исследованию вопроса Максимально Объективно, при этом на прочь исключая элементы личной заинтересованности и прочего, словом всего того что хоть как то может воспрепятствовать объективной оценке. Принимая во внимание выше изложенное, в отношении А.Люфта можно сделать определенный вывод, обозначив его как – сотрудника (причем активного) сил тьмы. Возможно для не сведущей категории людей, такая формулировка как: “силы тьмы” прозвучит несколько комично, то здесь можно только улыбнуться, увидев прежде всего Невежество. Ну и наверное задать вопрос постигнуты ли вами все тайны того мироздания, в котором пребываете?
Дело в том, что приведенные слова ко многому обязывают и, прежде всего, к ответственности за свои действия, в случае с А. Люфтом, все очень и очень мягко говоря запущено.
“Да, ничто не вызывает столько возмущения в среднем интеллигенте, как понятие Иерархии. Все они так боятся показать свое признание какого-то высшего авторитета и, в то же время, на каждом шагу подчиняются суждениям и постановлениям ничтожеств. Этот отрыв от высшего и подчинение низшему, или уравнение по низшему, и есть проклятие нашего времени, ведущее к разложению и к преждевременной гибели планеты. Если бы знали все, возмущающиеся против иерархического начала, какая дисциплина послушания царит среди Иерархии Света! Какое послушание проходят истинные ученики Света! И послушание это требуется вовсе не для того, чтобы контролировать ученика в интересах Вел. Учителей, но для того, чтобы ученик мог, таким образом, вступить на первые ступени, ведущие к пониманию и принятию Космической Воли. Дисциплина есть начало всего знания и всей мощи. В заключение приведу еще строки из Учения: “Благосостояние народов складывается около одной личности. Примеров тому множество в истории, в самых различных областях. Многие отнесут это несомненное явление к личности, как таковой. Так поступают близорукие, но дальновидные понимают, что такие собиратели не что иное, как мощь Иерархии”. (Письма Е.И. Рерих, 10.10.34).
Если прозвучит вопрос: соответствуют ли А. Люфт тем Высоким строкам (о которых так часто пишет, которые буквально перенасыщены глубочайшим Смыслом..)? Ответ прозвучит только один: НЕТ, не соответствует. Так как его нескрываемое, порой беспрецедентное поведение, расходится с той Высокой Моралью, которая является фактически базовой в Учении “Живая Этика” С позволения сказать мораль А. Люфта является избирательной. Она пропитана Ложью, коварством, Ненавистью, Малодушием, Цинизмом (медленно но верно перетекающим в Эгоцентризм), так же Люфт является обладателем набором отменных Клеветнечески-аморальных характеристик, и т.д.. Список не мал. Все фиксировалось не одну сотню раз..
«Безнравственность является побудителем, а порожденное им одержание – двигателем на пути падения человека, и результатом такого падения может стать распад семьи, различные заболевания и полная деградация личности. Не случайно в Учении сказано, что «большинство страдающих венерическими болезнями не чужды одержания»
(МО1, 278).
«Темные потому и толкают людей на потворство, своим слабостям, что это разрушает защитную сеть и позволяет им подойти ближе. Сколько злорадства у них, когда видят, что преуспели и толкнули дух на совершение недостойных поступков.»
1966 г. 618. (М. Агни Йоги)
Процесс одержания Люфта, протекал поэтапно. По всей видимости значимую роль в этом сыграли личные характеристики Люфта, где неучтивость, корысть в синтезе с порой неуёмными амбициями, и банальное невежество по части очень важных вопросах, сыграли с ним злую шутку. Он не учел той вредоносной деятельности тёмных которая как мы видим опасна, чревата тем более для тех, кто приближается к Свету, становясь на путь служения Высокому, Красоте, неуклонно следуя по пути Самосовершенствования для достижения врат Мудрости и просветления сознания.
«Бесы досаждают без исключения всем служителям Света. И даже Твердыня не остается без их внимания. Конечно, они могут вредить, но пресечь путь Света ученику возможным становится для них лишь в случае отделения мышления ученика от учителя или же в случае отпадения и отхода. Бесов не надо бояться – это те же люди, но сбросившие плотную оболочку. Порою бывают более опасны живые люди, но подпавшие под одержание тьмы или легко поддающиеся темным внушениям благодаря злобности собственной природы. Эти могут вредить особенно сильно, и трудно их остановить, ибо трудно переделать их злобную сущность, но и тут защита – Учитель. Если с защитой Он не спешит – значит, нечто очень полезное можно извлечь из столкновения с тьмою.» (Т.6, 67.)
A. Люфт начал не плохо, возможно недооценив тьму с её жестокими нападками на идущих к Свету. Не учел А.Люфт судя по всему всей серьёзности, опасности и ответственности данного пути. Где идущих много, но доходят лишь единицы… Не учел Люфт “иерархичность” тёмных, имея в виду более серьёзных зло-деятелей, и речь идет не только о “банальном” коварстве и подлости тёмных (это и без того понятно), но о их качествах насыщенных чрезвычайной наблюдательностью, остротой и быстротой реакции (свое не упустят, если им оставить на это шанс), знанием всех больных уязвимых работающих точек человеческого существа, так же их способность, умение выстраивать целые цепочки стратегического воздействия, которые в некоторых случаях не просто понять, и на ряду с этим их бездонной удушающей злобой, и ненавистью.
Есть коварство и хитрость животного ради пищи, но ЭТО коварство, направлено тёмными исключительно на погибель Человека..
«Нельзя не заметить, какое противодействие встречает каждое сознательное движение к Свету.»
(Cердце 94. )
(Cердце 94. )
Это ежедневная, ежеминутная Работа над собой, что как выясняется, далеко не просто реализовывать на практике, в реальной жизни. Это Самообладание, стремление к Гармонии, Красоте, непрерывность Самосовершенствования. Для Сознательного, именно Сознательного противостояния одержанию, необходим постоянный контроль своих мыслей, их чистота (не допущение всевозможного “ссора”), соблюдение “Чистоты Сердца”, чистота поступка, и т.д..
«Много выдумок у темных. Потому нужно привыкать к Великому Дозору.» (Мир Огненный Iч. 251. )
С подобным “багажом” различных отклонений и несовершенств способствующих и ускоряющих сам процесс одержания, если объективно смотреть на вещи называя их своими именами, Люфт уже по определению никак не может именоваться полноценным человеком. Для искоренения такого термина как: “неполноценный” (в моральном отношении), необходима прежде всего отработка того негатива, который долгие годы Люфт что называется собственноручно создавал в виду уже обозначенных причин, пленником чего собственно он является и сегодня. Где процесс преобразования Люфта в рамках высоконравственных ценностей, наблюдать к сожалению не приходится. Выхода, из того жуткого морального коллапса, в котором оказался Люфт, препятствует главным образом его система ценностей с целым рядом различных недостатков, его негативных сторон, что в свою очередь не медлит отобразиться уже на самой модели поведения, пожалуй нет. Словом ему лишь предстоит стать человеком в широком понимании этого слова.
«Очень пристально и внимательно наблюдайте тех, с кем приходится сталкиваться в жизни. Не поражайтесь среди них количеству одержимых. Не все одержимые одержимы темными духами, есть одержание и средних степеней.»
1965 г. 504. (М. А. Й.)
Вновь обратимся к фактам указывающие на Одержимость Люфта. Многие страницы cайта и не только редактора сайта А. Люфта «Живая Этика в мире» буквально переполнены негативной информацией. К примеру Международный Центр Рерихов, против которого направленна порой неприкрытая ненависть, злоба, клевета, и прочее, не имеющая ничего общего с объективными данными, много говорит не о культурном, а акультурном, уровне А.Люфта, и тех корреспондентов, материалы которых допускаются к размещению на сайте.
«Невежественный злобный карлик тщетно пытается осыпать бранью гиганта Мысли и Духа.»
Е.И. Рерих
На этом фоне разговоры об этике и цитирование Учения Люфтом выглядят неким кощунством, если не сказать больше. Всё это, само по себе уже наводит здравомыслящего и адекватного человека на вполне определенные мысли, где мысли о Гармонии и дисгармонии, Свете и тьме (с их характерными признаками и определенными функциями) наиболее актуальны, и конечно же откровенном попрании элементарных Этических норм поведения никак нельзя обойти вниманием, которые должны быть свойственны любому представителю Культуры (служителю Света который обязан соответствовать определенным нормам, тем нерушимым базовым принципам, которые есть Суть его..), так собственно и любому нормальному человеку. Но чуткий глаз в подобного рода поведении узреет не только элементы банальной невменяемости Люфта, но увидит уже симптомы указывающие на факт Одержимости Люфта, опять же на основе фактов и только фактов.
«Нравственный порок столь же заразен, как и физический… Он обволакивает сенситива и пронизывает все его существо, стоит лишь ему задержаться там, где нравственный яд витает в воздухе» (Е. П. Блаватская, «Случай одержания»).
«Нужно помнить, что закон тьмы основан на отрицании.»
(Мир Огненный II ч. 161. )
«Одержание
нужно определять очень точно. Не нужно изумляться, если около очагов
духовности замечается немало одержимых. Причина та, что темные стремятся
усилить стражу свою. Кто, как не одержимые могут лучше помочь силам
тёмным? При этом разновидности одержания неисчислимы. Нужно прежде всего
распознавать: где Благо, и где вред в сущности своей? Так сердце
пламенное сразу распознает, где сокрыто одержание.» (Сердце,§213)
«Но
как часто забывают о темных, ибо не видит их глаз. А они вокруг упорно
толпятся, выискивая щели, чтобы вползти. Стоокая зоркость Указывается
недаром. Не бывает один человек никогда, в особенности когда кажется,
что вокруг никого нет. Физический глаз не ручатель видимости тонкой.
Лишь сердце укажет порой, что окружены. Невозможна борьба, если
враждебное присутствие не осознается. Чему угодно будет приписываться
неудача, только не тьме. А ей только того и нужно, чтобы не распознали и
чтобы тем самым легче было вредить. Распознавание темной активности
есть обезвреживание ее. Тьма не терпит и не выносит, когда луч сознания
обращается на нее, и тотчас же отступает. Это следует знать.
Сознательное применение оружия света являет неодолимую мощь. Лишь
иерофанты зла осмеливаются встретиться лицом к лицу, все же прочее
прячется за кого-то и что-то. И обычно избираются такие заслоны и ширмы
из стоящих вблизи. Не брезгуют ничем, ни животными, ни насекомыми. Эти
каналы требуют большой зоркости и настороженности, чтобы их усмотреть.
Будучи распознаны и обнаружены, темные отступают, чтобы вновь найти то,
за что могут спрятаться, чтобы безнаказанно вредить. Их главная задача –
всеми мерами и всеми способами нарушить свет и погрузить во тьму
безысходности и безнадежности и сколько у них злобной радости о каждом
потушенном свете. В понимании этого силы найдем противостать тьме. И
утвердим непоколебимую решимость свой светильник нести до конца
неугасимым.»
(Грани Агни Йоги.Т.2, 56. )
(Грани Агни Йоги.Т.2, 56. )
«Сердце – лучшая охрана против одержания, но нужно, чтобы сердце не уснуло.»
(Сердце 95. )
Механизм одержания в общих чертах выглядит следующим образом:
ОДЕРЖАНИЕ – внедрение в ауру или энергоинформационное поле человека чужой, развоплощенной сущности (жившего когда-то человека), элементария, либо сущности – порождения низших слоев астрального мира с целью подчинения воли, сознания и тела человека своим интересам.
«Следствия одержания могут быть самыми ужасными. Внедрившись в астральное тело, одержатель насыщает его своими страстями и мыслями. Эти мысли притягивают из окружающей среды подобные по созвучию мыслеформы. Происходит постепенное усиление худших наклонностей, проявление к действию «дремавших» пороков, подавление светлых импульсов, вытеснение более чистой астральной материи и замена её более грубой, низкой. В свою очередь это напрямую отражается на физическом состоянии и поведении человека, проявляется во внешнем облике. Идет процесс инволюции человека, а, значит, и его духовная деградация.» (Из Учения Агни Йога)
«Аура представляет собой излучения, исходящие от человека, которые можно сравнить с щупальцами, точнее – с тончайшими каналами, получающими из незримого и зримого миров самые разнообразные вибрации и передающими в эти миры вибрации своего микрокосма. Аура – это своего рода фильтр, пропускающий извне вибрации, созвучные собственной тональности и настроенности. В каком состоянии содержится аура, таково и получение поступлений извне. Оболочка ауры соткана из энергий микрокосма и является своего рода магнитом, притягивающим из пространства родственные элементы. Как вода впитывается губкой, так и эти элементы втягиваются в ауру. Можно сказать, что энергии оболочки ауры являются энергетическими фильтрами, точно так же как поры кожи являются биологическими фильтрами.»
(Из Теософского словаря Е.Блаватской)
«…больная аура и аура, окруженная кривой линией, создают в пространстве соответственное насыщение. Эти ауры являют двоякое действие на окружающих. В тождественных аурах они вызывают усиление потенциала отрицательного; в аурах обратных они вызывают двойное устремление разить тьму и служить Благу. Но эти больные ауры питаются эманациями обратных аур.»
(Беспредельность, 706)
Тема Одержания человека стара как мир.
В истории человечества особенно любопытную страницу представляют
эпидемии безумий. Примечательно то, что как всякая эпидемия, и эта
болезнь безумия вспыхивала неожиданно, часто как бы по малой причине и
разрасталась с необыкновенной быстротой в самых свирепых формах.
Совершенно так же, как и всякие другие заразные эпидемии, многократно,
на разных материках, появлялись эпидемии безумия. Целые государства
страдали злостно навязчивыми идеями в различных сферах жизнедеятельности
человека. Известно, как влияют на психические возбуждения многие из
вновь вызываемых в действие энергий.
«…потому знание, прежде всего, дружественно будет исследовать кажущиеся противоречия.
Поэтому нужно особенно кратко сказать о позоре невежества.
Молитва, таким образом, будет Вратами в будущее. Следует запомнить эту творящую силу.»
(АУМ 121. )
Поэтому нужно особенно кратко сказать о позоре невежества.
Молитва, таким образом, будет Вратами в будущее. Следует запомнить эту творящую силу.»
(АУМ 121. )
Нужно приветствовать голоса учёных, врачей ну и
конечно же психиатров, которые помогли бы спешно разобраться в
происходящих мировых смущениях. Сейчас происходят многие новые формы
эпидемий, и конечно необыкновенно осложнились различные психозы. На этот
счет так же существуют очень интересные статистические данные.
Широкое
поле деятельности в совсем скором будущем по тематике – Одержания
человека (которая судя по всему в современном мире стоит наиболее остро)
для всех исследователей. Близиться то время, когда во всём мире, будут
создаваться крупнейшие институты по проблеме Одержания человека…«Аура величайшего спокойствия есть аура великого напряжения, и уявляется она в равновесии. Результаты даже обычной сдержанности скажутся уже через несколько дней, и, прежде всего, человек почувствует себя сильным. Что же даст через несколько лет работа над теми качествами духа, которые представляют собою грани равновесия и входят в него, как составляющие его элементы?! Слабость, бессилие и безволие осуждены космически. Но огненная сила духа – как светоч во тьме. Ее рост созвучен эволюции сущего и одобрен Космической Волей, ибо небесный огонь сужден человеку от начала времен.»
( Грани Агни Йоги.Т.1,ноябрь)
В
наше время темные действуют весьма искусно, и их влияние подчас очень
трудно распознать. Люди, не умеющие различать скрытое зло, подпадают под
влияние темных. В них пробуждаются пороки, и они становятся жертвами
одержателей. Буквально возле каждого, подверженного пороку, будь то
алкоголизм, блуд, наркомания, мздоимство, злобность, завистливость и
уныние, высокомерие и наглость – толпятся сейчас темные сущности,
выжидая, а порой и подготавливая для себя почву для вхождения в ауру
человека.
К примеру, возьмем сквернословие, которое стремительно распространяется в обществе. Учение говорит:
«Сквернословие
смущает и грязнит пространство, порождает устрашающие разрушения,
содержит губительные вещества, порождающие болезни, разрушает слои
атмосферы около планеты, уничтожает живительные силы около людей» (АУМ, 38)
«Нравственный порок столь же
заразен, как и физический… Он обволакивает сенситива и пронизывает все
его существо, стоит лишь ему задержаться там, где нравственный яд витает
в воздухе» (Е. П. Блаватская, «Случай одержания»).В ближайшем будущем снятие ауры будет таким же обычным делом, как телевидение и фотосъёмка. Методы съёмок ауры будут совершенствоваться от первых неопытных шагов до высокопрофессионального и высокоточного и общедоступного уровня, когда аппараты для съёмок ауры будут дарить детям на день рождения.
«Нравственный порок
столь же заразен, как и физический… Он обволакивает сенситива и
пронизывает все его существо, стоит лишь ему задержаться там, где
нравственный яд витает в воздухе» (Е. П. Блаватская, «Случай одержания»).
Излучения ауры тонкого тела лежат в более высоком спектре, чем видимый свет нашего физического мира. Поэтому для её обнаружения могут быть полезны светофильтры, пропускающие волны более высоких частот, т.е. волны более короткой длинны – синие и фиолетовые.
Для съёмок ауры достаточно обыкновенного фотоаппарата. При этом желательно использовать плёнку наибольшей чувствительности. В качестве фона необходим чёрный экран. При съёмках необходимо не смотреть на ауру снимаемого человека, т.к. съёмкам может повредить физико-химическое свойство взгляда. Также необходима полная гармония и душевная симпатия между фотографом и снимаемым человеком. Если эти люди были раньше незнакомы, то необходим период адаптации их аур, т.к. при съёмках ауры решающее значение играет психическая энергия.
«При опытах со съёмками ауры нужно быть осторожным и умеренным в применении всех выше перечисленных средств, т.к. все они воздействуют на высшую чувствительность человеческого организма. Важна последовательность и постепенность.»
(Агни Йога: 369; Сердце: 153, 221, 465, 566, 567, 585; Мир Огненный 2: 277, 437; Мир Огненный 3: 102, 498; Братство: 271, 515)
Помещение для съёмок ауры должно быть гигиенически и психически чистым. Воздух помещения можно очистить маслом эвкалипта, а также было бы полезно более богатое содержание озона в воздухе такого помещения. Наличие метеорной пыли в атмосфере помещения также будут благоприятствовать съёмкам ауры. Метеорной пылью богат высокогорный воздух. Поэтому было бы целесообразно устроить помещения для опытов по съёмкам ауры в высокогорной местности.
Присутствие зрителей исключается, т.к. они могут нарушить процесс съёмок неверием, раздражением и прочими психическими эманациями. Кроме того, взгляд зрителя изменит снимаемую ауру. Также и присутствие предметов с “тяжёлой” аурой будет помехой съёмкам.
«Невежество есть союзник сил тёмных».
Агни Йога, кн. “Сердце”-1932г.(518)«Как тьма есть отсутствие света, так невежество есть отсутствие знания».
“Мир Огненный”, ч.3,(429)
«За состоянием собственной ауры надо следить, не допуская вспышек дисгармоничных вибраций.»
(“Грани Агни-Йоги”, том II, 1961 г., 280. )
К съёмкам ауры нужно подходить с большим терпением, исключающим любое раздражение, как и другие негативные эмоции – они ослабляют психическую энергию, столь необходимую для съёмок ауры. Желательно чтобы фотограф и фотографируемый проникнулись торжественно-возвышенным состоянием, осознавая важность момента. Последнее обстоятельство в немалой степени зависит от умения фотографа. Главным обстоятельством будет гармония и терпение.
«Вспышки самости надо гасить…»
(“Грани Агни-Йоги”, том II, 1961 г., 191. )
Перед съёмкой было бы полезно принять мускус, который возбуждает токи психической энергии. Сантонин (santonica herba – противоглистное средство, добываемое из цитварной полыни), как и некоторые другие растительные средства, помогают видеть намёки ауры. Но они являются ядами для нервных центров, и поэтому нежелательны для употребления. Ладан же, к примеру, усиливает проявление тонкого мира, не принося вреда здоровью людей. Поэтому возможно допустить запахи ладана в помещении для съёмок ауры.
«…На возражение «а как же обычные люди живут» ответьте: более половины людей одержимы, оставшиеся же в большинстве случаев находятся под темными влияниями и часто действуют под внушением тьмы, которое бывает различной длительности и силы. Даже Архат не избавлен от темных попыток и часто является объектом особых ухищрений со стороны служителей зла. Но Архата спасает постоянная напряженная зоркость и готовность противостоять тьме, в какой бы форме ни уявлялась ее активность. Потому Указуется «бодрствуйте духом», ибо много глаз злобных следит за каждым движением вашим, выискивая слабые места, чтобы через них уязвить.»
(ГАЙ 1960 г. Июль 27.)
До одержания воздействие зла подготавливает слабый дух, соответственно перестраивая энергетику человека. И когда в микрокосме появляется много энергии, тождественной энергии одержателя (низкие мысли, чувства, эмоции), тогда на оболочке ауры образуются большие пятна, сотканные из этих энергий. Образуются как бы шлюзы, или входные ворота для одержателей, через которые они и проникают вовнутрь микрокосма. Слабая воля способствует этому процессу. Через слабость сердца влезает одержание. Огонь сердца опаляет всех мохнатых гостей.
«Бесов не надо бояться – это те же люди, но сбросившие плотную оболочку. Порою бывают более опасны живые люди, но подпавшие под одержание тьмы или легко поддающиеся темным внушениям благодаря злобности собственной природы. Эти могут вредить особенно сильно, и трудно их остановить, ибо трудно переделать их злобную сущность, но и тут защита – Учитель.»
Грани Агни Йоги, т.6, 67.
Следствия одержания могут быть самыми ужасными. Внедрившись в астральное тело, одержатель насыщает его своими страстями и мыслями. Эти мысли притягивают из окружающей среды подобные по созвучию мыслеформы. Происходит постепенное усиление худших наклонностей, проявление к действию «дремавших» пороков, подавление светлых импульсов, вытеснение более чистой астральной материи и замена её более грубой, низкой. В свою очередь это напрямую отражается на физическом состоянии и поведении человека, проявляется во внешнем облике. Идет процесс инволюции человека, а, значит, и его духовная деградация.
Явление маньяков в мире, имеет тесную связь с одержимостью, не редко при проведении судебно-медицинской экспертизы, их признают вменяемыми, так как при отсутствии приступа, они мыслят и ведут себя вполне адекватно.
К примеру на стадии крайней формы (запущенной) одержимости, пострадавшие от этого недуга, могут слышать голоса в голове. Причем, это может быть один голос, а может быть и несколько. Эти голоса могут ругаться нецензурной бранью, или требовать от человека, чтобы он покончил со своей жизнью (именно поэтому часты случаи суицида). а иногда подобные голоса могут вуалироваться под Святых, или Учителя больного человека. Тогда они вводят в наваждение тех, кто их слушает, а для упрочнения контакта, могут подбрасывать зерна реальных событий, которые происходили или произойдут с кем-либо. Здесь речь идет о контактерах. Самое печальное, что многие такие контактеры берут на себя ответственность за «исцеление» людей и за сеансы «ясновидения», а также за ту литературу, которой наводнены сегодня прилавки магазинов, часть из которой явно не имеет под собой никакой основы.
«Через досаждение бесами надо пройти, не теряя равновесия.
Мудро действуют законы эволюции духа, их надо знать и жить им согласно.»
(Грани Агни-Йоги, Т6, 1961 г., 326.)
Любой одержатель, прежде всего, стремится подавить волю человека. Если она парализована, то человеку не хватает энергии для сопротивления, и он подчиняется темным воздействиям. Подчинив себе волю, одержатель по созвучию овладевает низшими энергетическими центрами. Но каждый центр связан с определенными физическими структурами. Блокировка центров приводит к нарушению не только тонких структур, но и физических тканей человека. Империл начинает интенсивно поглощать запасы психической энергии, т.к. эти два вещества являются антиподами. Этот же яд разрушает ауру человека и, выделяясь в окружающее пространство, отравляет и заражает других людей.
«Надо хотя бы немного от себя отойти, чтобы увидеть происходящее в мире. Несущая поражение тьма начинает прибегать к самым удушающим мерам, идущим явно против здравого смысла и логики нормальных людей. Одержимые и безумцы направляют ее действия и руководят ею. А одержатели этих безумцев, темные иерофанты, идут на все, лишь бы удержаться хотя бы на время. Но осуждены и сосчитаны дни их призрачной власти. Шатается почва под ними и колеблется твердь. Момент уничтожения тьмы будет ужасен для всех, кто идет с нею.»
(Грани Агни Йоги.Т.6, 94. )
ЭЛЕМЕТАРИИ – развоплощенные души нравственно деградировавших людей, которые, как правило, уже до своей физической смерти лишаются своих высших принципов и тем самым утрачивают возможность на бессмертие. (В Агни Йоге называются “живыми мертвецами”. “Предоставьте мертвым хоронить своих мертвецов, а вы идите за Мною” – призыв Христа на Путь Духа)..
Элементарии неодолимо притягиваются к земле, и элементам, родственным их грубым натурам. Пребывание Э. в низших слоях астрального плана разниться по длительности, но неминуемо кончается распадением, растворением их на первичные атомы в окружающих элементах..
Если
к примеру человек с элементальным одержанием ещё может справился
прилагая огромные усилия (куда входит целый перечень определенных
условий для желаемого результата), где симптомов (признаков) может быть
не мало, к примеру: ощущение над собой давление какой-либо мысли,
страсти, как вовсе нежелательных, так и крайне необычных ему (…).
То
это, ни в коей мере не относится к самому тяжелому виду одержания –
Элементарному одержанию человека сознательной сущностью, которая очень
изобретательна, коварна, как и любой носитель человеческого сознания,
умеет направлять сознание своей жертвы и её мысли в нужное ей русло так,
что человек никогда не сможет сам отличить свои собственные мысли и
настроения от наведенных, если ему некому подсказать хотя бы о факте его
одержания.
«Указую считать каждое проявление враждебных сил как исходящее из одного центра, независимо от того, сознательное оно или бессознательное. Тьма монархична и иерархична, но в обратном значении, т. е. в построении по светотени в направлении абсолютного мрака. Такое понимание тьмы позволит сразу же ориентироваться безошибочно, в условиях противодействующих и защищаться, и действовать соответственно. Когда направление не обнаружено и рассудок считает, что это не так, и приписывает противодействие чему и кому угодно, но не обступившей кругом и зорко следящей тьме, защитный удар попадает мимо. Не нанеся тем вреда; при осознании источника, луч устремляется на нее непосредственно, нанося ей болезненные ожоги. Тьма не выносит разоблачения, равно как и служители ее.
Зная то, что каждый из
нас обладает неким точным паспортом, как наша аура, можно представить
себе, что для входа в наступающее царство духа, в грядущую светлую расу,
нужно будет представить незапятнанный документ, который указывал бы на
некоторые духовные достижения. Но какой документ может представить
одержимый? Ведь если на переходный экзамен эволюционной зрелости
человечества он явится вместо духовных достижений с показателем своего
духовного разложения, вместо божественного зерна духа в себе – с гнусной
астральной лярвой, то для всякого должно быть ясно, что с таким волчьим
билетом вход в Царствие Божие для него будет закрыт.
Можно было веками
культивировать своё тело, пренебрегать и заботиться о развитии и
воспитании духа, пропуская мимо ушей все напоминания об этом всех
духовных водителей человечества, но когда наступает грозный срок отбора
зрелых плодов человеческой эволюции от незрелых, то лишь здесь, во всей
своей ужасной ясности, обнаруживается гибельность для человечества этого
великого закона развития. Ведь что такое развивающаяся эпидемия
одержимости, как не подготовка к великому отбору! И когда наступит этот
грозный момент отделения одних от других, то для Великих Руководителей
человечества это не представит никаких затруднений, ибо паспорт каждого
будет с ним.
«Можно
просить врачей отнестись внимательно к пониманию соотношения миров и к
утончению своих чувств. Не может злой говорить о добре. Не может грубый
судить об утонченности.»
АУМ, §224
АУМ, §224
Могут спросить:
как же уберечься от этого губительного бедствия? Так как одержимость
приходит вследствие растраты своей духовной ценности, через совершение
мелких отрицательных действий, то накопление своей защитной силы
происходит через совершение хотя бы малых положительных поступков. Раз
одержатель ещё не вошёл, то можно пополнить свою психическую энергию и
тем не допустить его войти. Стремление к совершенствованию, почитание
Иерархии Света, чистые мысли, чистые слова и поступки – и человек
принимается под защиту и покровительство Сил Света, и тогда никакой
одержатель ему не страшен.
Если же одержатель уже
завладел человеком, тогда его приходится лечить. Учение Живой Этики
указывает и способы лечения одержимых. Недавно в газетах было сведение,
что в Америке душевнобольных лечат сном. Их усыпляют на две недели, а
затем будят и проверяют. Если человек не поправился, то его снова
усыпляют. Так как большинство душевнобольных, в сущности, одержимые, то
такой способ лечения, не дающий одержателю возможности проявиться, не
может быть плохим.
(Т1, май, 1. ).
Учение разъясняет, что одержатели могут быть не только из нижних, но и из средних сфер Тонкого Мира… Однако одержание как таковое очень вредно для человека. Совмещаясь в одном микрокосме, обе воли уменьшают друг друга. Но под одержание обычно подпадают люди уже слабовольные, следовательно, одержание делает их предельно безвольными. Эти люди становятся двойственными, неуравновешенными, не умеющими владеть собой..
«Но как часто забывают о темных, ибо не видит их глаз. А они вокруг упорно толпятся, выискивая щели, чтобы вползти. Стоокая зоркость Указывается недаром. Не бывает один человек никогда, в особенности когда кажется, что вокруг никого нет. Физический глаз не ручатель видимости тонкой. Лишь сердце укажет порой, что окружены. Невозможна борьба, если враждебное присутствие не осознается. Чему угодно будет приписываться неудача, только не тьме. А ей только того и нужно, чтобы не распознали и чтобы тем самым легче было вредить. Распознавание темной активности есть обезвреживание ее.
Тьма не терпит и не выносит, когда луч сознания обращается на нее, и тотчас же отступает. Это следует знать. Сознательное применение оружия света являет неодолимую мощь. Лишь иерофанты зла осмеливаются встретиться лицом к лицу, все же прочее прячется за кого-то и что-то. И обычно избираются такие заслоны и ширмы из стоящих вблизи. Не брезгуют ничем, ни животными, ни насекомыми. Эти каналы требуют большой зоркости и настороженности, чтобы их усмотреть. Будучи распознаны и обнаружены, темные отступают, чтобы вновь найти то, за что могут спрятаться, чтобы безнаказанно вредить. Их главная задача – всеми мерами и всеми способами нарушить свет и погрузить во тьму безысходности и безнадежности и сколько у них злобной радости о каждом потушенном свете. В понимании этого силы найдем противостать тьме. И утвердим непоколебимую решимость свой светильник нести до конца неугасимым.»
(Грани Агни Йоги.Т.2, 56. )
Следствия одержания могут быть самыми ужасными. Внедрившись в астральное тело, одержатель насыщает его своими страстями и мыслями. Эти мысли притягивают из окружающей среды подобные по созвучию мыслеформы. Происходит постепенное усиление худших наклонностей, проявление к действию «дремавших» пороков, подавление светлых импульсов, вытеснение более чистой астральной материи и замена её более грубой, низкой. В свою очередь это напрямую отражается на физическом состоянии и поведении человека, проявляется во внешнем облике. Идет процесс инволюции человека, а, значит, и его духовная деградация.
«Услышите о чудовищных преступлениях. Тьма выявляет себя в последнем неистовстве и безумии. Многое совершается под воздействием из астрального мира и при прямом и явном одержании. Слабые оболочки не могут сопротивляться. Одержание достигает невиданных форм и силы» (Г11, 465).
Явление маньяков в мире, имеет тесную связь с одержимостью, не редко при проведении судебно-медицинской экспертизы, их признают вменяемыми, так как при отсутствии приступа, они мыслят и ведут себя вполне адекватно.
Интересно, что от одержимых исходит очень специфический (астральный) запах, который может различить опытный целитель. Не редко подобный запах чувствуется и на физическом плане. Oн не смывается ни водой, не уничтожается дезодорантами.
К примеру на стадии крайней формы (запущенной) одержимости, пострадавшие от этого недуга, могут слышать голоса в голове. Причем, это может быть один голос, а может быть и несколько. Эти голоса могут ругаться нецензурной бранью, или требовать от человека, чтобы он покончил со своей жизнью (именно поэтому часты случаи суицида). а иногда подобные голоса могут вуалироваться под Святых, или Учителя больного человека. Тогда они вводят в наваждение тех, кто их слушает, а для упрочнения контакта, могут подбрасывать зерна реальных событий, которые происходили или произойдут с кем-либо. Здесь речь идет о контактерах. Самое печальное, что многие такие контактеры берут на себя ответственность за «исцеление» людей и за сеансы «ясновидения», а также за ту литературу, которой наводнены сегодня прилавки магазинов, часть из которой явно не имеет под собой никакой основы.
Наука об Одержании
Заявленная тема не есть что-то совершенно новое. Разные
специалисты, в том числе и в медицинской среде, поднимают этот больной
вопрос. Вот что пишет известный исследователь Кирлиан-эффекта профессор
Коротков К.Г. из Санкт-Петербурга: “Дефект структуры
энергоинформационного поля человека, его возмущения, приводящие
опосредованно к нарушению функции органов и систем человека, можно
рассматривать как ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННЫЕ БОЛЕЗНИ, то, что на бытовом языке
предки называли “порчей”, “сглазом” и т.д.
«Можно просить врачей отнестись
внимательно к пониманию соотношения миров и к утончению своих чувств. Не
может злой говорить о добре. Не может грубый судить об утонченности.» (АУМ, §224)
Формирование новой научной парадигмы “энергоинформационные болезни человека”, позволяет по-новому взглянуть на традиционные методы лечения. Сегодня практикующий врач должен знать о существовании энергоинформационных болезней и уметь их диагностировать”. (“От эффекта Кирлиан к Биоэлектрографии”, К.Г.Коротков Роджер Тейлор (Англия), А.И.Крашенюк, Санкт-Петербург, 1998год).
“Ученые заглянули в мозг одержимых”
Исследователи из Кембриджа с помощью магнитно-резонансной томографии выявили особенности активности мозга, которые указывают на риск возникновения одного из психических расстройств – так называемого синдрома навязчивых состояний. Результаты исследования опубликованы в пятницу в журнале Science..
АСТРАЛЫ УПРАВЛЯЮТ НАШИМ СОЗНАНИЕМ?!
Как сообщает журнал “SA Scientific Journal”, группа ученых из Университета Кейптауна сделала сенсационное открытие. Были получены подтверждения того, что нашим сознанием управляют астральные сущности! Значение этого открытия настолько велико, что все исследования связанные с изучением этого воздействия были, не только засекречены, но и были предприняты попытки, изъять все раннее появившиеся публикации с информацией об этих исследованиях!
Широкой общественности давно известен метод супругов Кирлиан, впервые позволивший получить снимки полей, окружающих биологические объекты. Исследователи, занимающиеся изучением паранормальных явлений, ассоциируют эти поля с аурой объектов.
В различных изданиях, начиная от научно-популярных, до серьезных научных трудов, можно найти множество снимков этих полей, полученных усовершенствованным методом Кирлиан, позволяющим наблюдать эти поля в динамике. Существует довольно большое количество серьезных работ, подтверждающих коррелятивную связь динамики этих полей с психофизиологическим состоянием человека..
Ccылка: http://atolic.jino.ru/astral.htm
_______________________________________
Как бесы убивают людей
_______________________________________«Тонкий Мир находится вокруг нас, и размеры его гораздо обширнее, именно несравнимы с нашим земным планом. Если хотите, его можно назвать ступенью к Миру Огненному. Тонкий Мир имеет много сфер, или слоев, и другого деления между ними, нежели по качеству сознания, не имеется, потому сколько сознаний, столько и ступеней. Конечно, Мир Огненный является особо высокой ступенью совершенства сознания, и потому обитатели этой сферы могут лишь редко, в исключительных обстоятельствах, приближаться к нашей земной сфере. Их приближение может вызывать большие пертурбации как в Тонком Мире, так и на Земле. Слишком различны их вибрации с земными.»
(Е.Рерих. У Порога Нового мира)
«…человек должен осознать свою ответственность перед Мирозданием.»
(Агни Йога 93. )
«Много напряжения; нужно понять, насколько мировое положение связано с делами. Невозможно отделить, когда общее состояние равняется неслыханной битве, потому так приказываю держаться неотделимо, проникаясь напряжением момента. Не отступать, но одержимых теснить дружно. Если шутка допустима, можно назвать эту фазу сражения битвою с одержанием. Поистине темные пробуют усилить себя одержанием. Но такая метода не может длиться долго, ибо именно одержанием они разлагают самих себя. Ведь знаете, как одержание постепенно разрушает организм; неминуем паралич некоторых нервных центров. Потому так много полезного могут делать врачи, устремив внимание на одержание. Спросите врача Л., не замечал ли он в глазах одержимых некоторых особенностей? Ведь по глазам можно судить о двойственном существовании. Когда он ответит, скажу Мои поправки. Но не имею в виду только поверхностное явление вроде мутного или бегающего взгляда, нужно подметить и другие признаки. Можно отметить также признаки походки, голоса и даже изменение в весе. Не спрашивайте об этом психиатров, ибо они имеют закостенелые заключения, но врачи типа Л. могут подметить непреднамеренно. Между тем, как нужны эти наблюдения сейчас, когда одержание становится повальным заболеванием! Тучи сметливых духов чуют слабость сердец людей и устремляются яростно к завладению земным запахом..»
Сердце, §219
Не так давно в Кишинёве прошёл Международный Форум ЮНЕСКО, на котором присутствовали представители 35 стран мира. На этом Форуме прозвучал очень важный доклад журналиста, поэта и писателя Ларисы Петровны Дмитриевой, который назывался “О скрытой причине войн и их некоторых оккультных последствиях – в свете Сокровенного Учения Шамбалы”. Это было одно из первых публичных выступлений на широкую международную аудиторию, в котором затрагивается вопрос об истинной причине эпидемии психических расстройств..
Многие психиатры и врачи психиатрических клиник отмечают последние 10 лет динамику роста таких психических расстройств, которые сопровождаются раздвоением личности, невменяемостью, различными маниями и фобиями. Такие болезни, как алкоголизм хронический, белая горячка, психозы, галлюцинозы, неврозы, психопатия и шизофрения всё больше характеризуются навязчивыми состояниями больных. Всё чаще больные слышат голоса, заговариваются, пытаются общаться с кем-то невидимым.
Врачи, психологи, социологи, занимающиеся поиском причин феномена разрушения общественного сознания, стремятся по разному объяснить угрожающую ситуацию. Они говорят о кризисах, о возрастающей информатизации общества, о наркомании и падении нравственности и многом другом. Но за всеми этими явлениями остаётся скрытой, не проявленной для глаз, главная причина. Эта причина – чудовищное воздействие из Тонкого Мира. Чему угодно, но только не этой причине склонен человек приписывать большинство самых нежелательных явлений, пока возрастание их не укажет, насколько велика опасность. Настало время публично назвать вещи своими именами, нужно понять всё значение психической энергии и огромную силу мысли, и, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА НЕЁ. Мысль невидима, но вершит судьбы человечества, и если не будет осознано её решающее значение в эволюции планеты, трагедии не избежать. Именно своими низкими мыслями и желаниями привлекают люди в свою ауру невидимых существ, не подозревая об этом..
«Все силы тьмы брошены на преодоление Света, на приступ последний. В последних усилиях напрягается тьма, собрав все свои силы. Одержание чудовищно разрослось. Все слабовольное, неустойчивое, колеблющееся захвачено этим явлением мрака. Более половины людей одержимы, оставшиеся в большинстве случаев находятся под темными влияниями и часто действуют под внушением тьмы.. »(Из Писем Е.И.Рерих)
«Как говорил, Мир Тонкий тоже проходит великую битву, которая еще ужаснее, нежели земная.»
(Мир Огненный II ч.108. )
Для Сознательного, именно Осознанного противостояния злу одержания, необходим постоянный контроль своих мыслей их чистота (не допуская туда всевозможного “ссора”), соблюдение “Чистоты Сердца”, чистота поступка, и т.д..
«Не смущайтесь видом демонов. Жалость к ним острее меча огненного. Можно отклонить самое дерзкое нападение жалостью. Не может зверь вынести взора жалости, но нападает, когда чует трепет страха. Истинно, страх есть зло. Но ничтожно зло в природе своей, ибо оно есть невежество. Уже нередко могли убедиться, что выдумки зла невежественны. Так запаситесь сундуком жалости.»
(Мир Огненный,1-608: )
«Тщательно должны изучаться излучения врачей и всех служебных деятелей. Врач может заносить заразу не только на теле или одежде, но и на излучении. Если до сих пор это не было отмечено, то это не значит, что оно не существует. Также и настроения, распространяемые некоторыми людьми, зависят от качества излучений. Вообще, нужно привыкнуть, что мысль властвует над судьбою человека.»
(Братство, 335)
«Одержание
нужно определять очень точно. Не нужно изумляться, если около очагов
духовности замечается немало одержимых. Причина та, что темные стремятся
усилить стражу свою. Кто, как не одержимые могут лучше помочь силам
тёмным? При этом разновидности одержания неисчислимы. Нужно прежде всего
распознавать: где Благо, и где вред в сущности своей? Так сердце
пламенное сразу распознает, где сокрыто одержание »(Сердце,§213).
«Поверх
всего озабочивает Меня неравновесие Мира. Одержание развивается и
угрожает безумием. Многие страны управляются безумцами в полном смысле
слова. Явление массового одержания не повторялось раньше, непонятно, от
чего ученые не обращают внимания на такое бедствие! Люди создают
миллионы убийств. Неужели никто не подумает, что это есть рассадник
одержания!»
Мир Огненный §223
(Сердце, 302-303)
«Снимки излучений, то есть ауры, позволят обнаружить тайных духов (темных – авт.), которые могут вредить по широчайшему кругу. Обезвредить этих противников эволюции необходимо, ибо зло, причиненное ими, велико. При малейшей опасности быть выявленными они прячут когти, и только глаза выдают. Поверх всех врагов есть враги человечества, которые могут находиться среди всех слоев населения, совершенно независимо от того, кого они представляют, или как они называются, или к чему принадлежат. Тем и опасны, что прячутся под самыми благовидными наименованиями. Снимки излучений сорвут маски с этих носителей тьмы, и еще одним видом зла на земле станет меньше” – Это слова Владыки...»
(“Грани Агни-Йоги”, Т6, 1965 г., апрель)
«Каждый духовный человек, живущий в настоящее время на физическом плане, есть настоящий герой и строитель будущего Земли. Духовным людям трудно прожить в настоящем материальном мире, но эти трудности временны, и в следующих жизнях будет гораздо проще и легче. Только нужно пройти этот трудный переходный этап смены аурической оболочки планеты! »
(Агни Йога: 245; Беспредельность 2: 625; Мир Огненный 3: 380)
«Люди говорят о человечности и полагают, что она есть только милосердие и сострадание, но человечность есть и выявление всех качеств достойного микрокосма… Человечность есть врата ко всем прочим мирам. Человечность есть основа чувствознания. Человечность есть крылья прекрасные. Субстанция человечности есть вещество “чаши”, потому, прежде всего, на земле облечемся в человечность и познаем ее как броню от сил темных. Явление огненное посетит сердце человечностью.»
(Н, 697; МО1, 75).
«Культура духа и мысли требует следовать, являя непобедимую преданность Иерархии.
Только так возносится дух, только так можно утвердиться в эволюции духа»
(Живая Этика)
«Если Высшие Облики и Высшие Сферы были бы так доступны малому сознанию, то Мир разрушился бы давно. Доступны лишь низшие сферы и персонификаторы мира низшего, потому столько искажений и столько самомнений. Потому медиумы так заблуждаются. Среди многих утверждающих ложные представления много сознаний, не отличающихся ни честностью, ни распознаванием.» (“Откровение”, стр.464,слова Влад.Шамабалы, дневники Е.И.Рерих, изд. “Сфера”2002 г.)
«Будьте благословенны, стоящие против кощунства!»
(Мир Огненный II ч.79. )
Есть все основания полагать, что для Люфта и ему подобных существ, Учение Живой Этики и наследие Рерихов, так и останутся нечто чуждым и отдаленным и непонятнам, некой тайной за семью печатями, пока он и ему подобные не будут развивать в себе способности мыслить на уровне Космического мышления, уверенно и непоколебимо двигаясь на столь не простом и прекрасном пути, пути духовного самосовершенствования, обретая уровень человека высокой Культуры, Мудрости..
Д. Энтин и дневники Е. Рерих -
последствия самомнения и предательства
"Легкомыслие шепчет, что не нужно все
Сокровенное.
Самомнение подсказывает, что все должно быть доступно,
но человек, ослепленный молнией, вопиет о нестерпимом Свете.
Человек, придавленный громадою мысли, жалуется на невозможность
вместить ее. Поистине, Сокровенное есть соизмеримость, которая дает
возможность подниматься без шатания. Тайною Мир держится. Нет
предела Беспредельности".
Аум, 148
Эта история началась более
семи лет назад.
В 2002 году издательство
"Сфера" совместно с исполнительным директором Нью-Йоркского Музея
имени Н.К.Рериха г. Даниилом Энтиным организовали и подготовили к
печати сокровенные Дневники Елены Ивановны Рерих, авторские копии
которых были переданы в свое время американским сотрудникам на
хранение. Были изданы книги "Агни-Йога. Откровение" и "Агни-Йога.
Высокий Путь" (2 тома), в которых
произвольно скомпилированы записи
за период с 1920 по 1935 годы.
[1]
Накануне издания этих книг
МЦР обращается в издательство «Сфера» с предупреждением о
несвоевременном издании дневниковых записей Е.И.Рерих, выставление
на всеобщее обозрение самого сокровенного из дневников Е.И.Рерих и о
чрезвычайной ответственности издательства за последствия (прежде
всего, негативные последствия в общественном сознании) публикации
этой работы Е.И.Рерих.
Но издательство «Сфера» не
прислушалось к предупреждению, и уже в феврале того же года
полностью напечатало тираж этих книг и приступило к их реализации. И
последствия возникли. И продолжают проявляться до сих пор …
Вот о некоторых негативных
последствиях и наметившихся тенденциях в связи с незаконно изданными
сокровенными записями Е.И.Рерих, о выработке ориентиров по
дальнейшим действиям и пойдет речь в данной статье.
11.04.2002 г. Правление МЦР
обратилось к Рериховским организациям с информацией о том, что
«против издательства «Сфера» прокуратурой г. Москвы возбуждено
уголовное дело по факту нарушения авторских прав МЦР на публикацию
дневников Е.И.Рерих, переданных в 1990 г. ее сыном С.Н.Рерихом в
архив МЦР»[2].
Таким образом, «Сфера» нарушила не только этические законы, но и,
как следствие, законы юридические.
С возбуждением уголовного
дела и последующими шагами правоохранительных структур ситуация
обострилась. Именно с этого момента фокус полемики, а позже и
событий, имеющих реальные последствия, перешел в
Интернет-пространство. Книги с записями, изданные «Сферой»,
вызвали многочисленные протесты рериховской общественности[3]
и ожесточенные дискуссии на Интернет-форумах, прежде всего на
Интернет-форуме «Грани эпохи». События развивались дальше. Некто
Игорь Резниковский разместил в Интернете сокровенные
дневники-манускрипты Е.И.Рерих[4].
Некоторые из участников тех
первых Интернет-дискуссий очень точно подметили
провокационный характер публикации «Сферы», повлекшей за
собой с неизбежностью и ожидаемую реакцию МЦР, и ожесточенные споры
в Интернете, и ответный протестный поступок И.Резниковского, и
другие непредсказуемые последствия и осложнения. Одни спорили и
возмущались, что мол «запрещать книги – это варварство», другие
возражали – «а о воле основателей кто-нибудь подумал?»[5]
С этого момента предательство
перешло из печатного пространства в виртуальное пространство
Интернета, возможности которого подобны мегафону усиливающего слабый
звук. Поступок И.Резниковского хорошо охарактеризовал Андрей Аруков
(г. Санкт-Петербург): «Грань между утверждением справедливости и
самоутверждением оказалась тонка. Господин Резниковский даже не
заметил, как переступил ее, перепутав подвиг Прометея с поступком
Герострата»[6].
Публикация Дневников
Е.И.Рерих издательством "Сфера" произвела, на наш взгляд, самый
серьезный и самый непримиримый раскол в Рериховском движении.
Началось интенсивное выяснение истины на вопросы – действительно ли
Нью-Йоркский музей являлся владельцем авторских прав на
опубликованные дневники Е.И.Рерих, действительно ли имелись какие-то
ограничения Е.И.Рерих на публикацию её записей?
Но если в интернет-дискуссиях
активно принимало участие не так уж много людей, тем не менее, перед
каждым участником Рериховского движения встал моральный выбор -
покупать или нет скандально опубликованные «Сферой» дневниковые
записи; использовать или нет их в своей публичной деятельности.
Этическая сторона этого выбора состояла в следующем.
Дневники Е.И.Рерих были
изданы пиратским способом, вопреки оставленным Еленой Ивановной, и
отраженным в нескольких ее письмах указаниям хранителям дневников о
сроках их публикации. Наверняка, эти сроки публикации, «не ранее ста
лет после моего ухода», были указаны Еленой Ивановной не «для
красного словца», как пытались представить дело некоторые активные
сторонники обнародования Дневников -
эти сроки должны были учитывать общее состояние сознания
человечества, готовность или не готовность обычного человека к их
восприятию. Вред от преждевременной публикации Дневников нам может
быть не виден, об этом могут знать только Учителя Востока, в
сотрудничестве с которыми эти Дневники были написаны. Ведь не просто
так упоминаются сроки публикации в письмах Е.И.Рерих и в них же
указывается -
«Манускрипты переданы только на хранение», без права какого-либо
использования!
Таким образом, каждый,
купивший контрафактно изданные книги «Сферы» тем самым уже выразил
ей свою моральную поддержку и стимулировал на повторное издание этих
книг, и новые подобные издания сокровенных дневниковых записей.
Используя в своих публичных обсуждениях и работах дневниковые записи
Е.И.Рерих, тем более давая ссылки на их публикации в интернете,
каждый такой человек вольно или невольно участвует в их
распространении. Тем самым усиливая тот вред, который несет
преждевременная публикация сокровенных дневников -
по числу привлеченных таким образом к их прочтению людей.
Число любопытствующих,
сделавших свой моральный выбор не в пользу охранения Сокровенного,
несмотря на предостережения МЦР, оказалось велико. В первые
несколько лет после издания этих книг руководители «Сферы», еще
находясь под следствием, подпольными путями распродали первый тираж
полностью. Уже к середине 2005 года в рассылаемом по электронной
почте каталоге книг этого издательства появилось сообщение об
ограниченности тиража, а позже эти книги появились в свободной
продаже с новыми выходными данными.
Чем же можно объяснить такое
безответственное поведение некоторых людей, на словах декларирующих
свою приверженность идеям Рерихов? Возможно, они слишком подвержены
любопытству, нездоровому интересу к тайнам, деталям и сокровенным
обстоятельствам жизни Рерихов, т.е. к некой ИНФОРМАЦИИ, пищи для
праздного ума, но не к учению Живой Этики, пищи для восхождения
духа. И характерно, что информация эта такими «людьми
ума» используется с полным отсутствием бережности.
Негативные последствия
размещения дневников-манускриптов
росли незаметно для соприкоснувшихся с ними, но еще не
готовыми сознаниями. Характерный пример явил
«энтузиаст-исследователь» Владимир Сова, в 2002 году опубликовавший
некоторые тематические выдержки из дневников -
«Неготовым сознаниям не смотреть!»[7],
«Об ошибках Е.П.Блаватской»[8],
«О записях»[9]
и др. Уже в первом из этих сообщений, в его заголовке, явно звучит
этакое «оккультное лихачество», бравада Совы - "Кто-то может и не
готов. А вот я ничего не боюсь, я готов к восприятию (синтезу) любых
противоречий и любой сокровенной информации". И чем все это
закончилось? Через несколько лет в 2008 году тот же Владимир Сова
повторил данный опыт, сделав из Дневников тенденциозную подборку и
сопроводив ее комментариями, умалившими С.Н.Рериха. Лучше бы он это
время потратил на работу над собой согласно советам книг Живой
Этики, чем на поиск не существующих «жареных фактов» в сокровенных
дневниках Е.И.Рерих и порождению мифов. По этому поводу много
разъяснено в статье «По следам очередной клеветы на МЦР» (07.09.2008
г.)[10].
Дальше – больше. В 2009 году
Сова уже начал искать «противоречия» в самих Дневниках, а также
письмах Е.И.Рерих. Как, например, в теме с первоначальным циничным
названием «Где правда?» По-видимому, автор подразумевал, что в
некоторых местах Дневников Е.И.Рерих пишет неправду. Следующие свои
темы Сова стал публиковать одновременно на всех доступных ему
(тематических) Интернет-форумах, в том числе на форуме «чистых»
(т.е. не признающих Учение Живой Этики) сторонников Теософии; и
предметом его «исследований» стали «противоречия» между освещением в
Дневниках и письмах Е.И.Рерих с одной стороны, и трудах
Е.П.Блаватской с другой стороны, некоторых частных вопросов. В
данной статье мы не будем касаться предмета этих «противоречий».
Итог его «исследовательской» деятельности печален. В одном из
своих сообщений он сам так сформулировал свои выводы: «Вы, наверное,
вслед за многими другими верующими просто даже не допускаете мысли,
что "их Учителя" (Учителя Е.И.Рерих. – примечание авторов статьи) и
авторы "Писем Махатм" вдруг могут оказаться весьма слабо связаны. А
проблема-то именно в этом». Последнее «исследование» Совы на форуме
«Агни Йога, Теософия», в результате которого его отключили от
участия в форуме на год, было уже «зачитыванием приговора» Рерихам,
их Учителям и Учению – в глумливом тоне и грязными намеками на
«темных одержателей» из Тонкого Мира.
Какой урок мы должны извлечь
из этой истории?
Прежде всего, мы должны, наконец, понять и признать, что чтение Дневников опасно для неготового сознания. Для тех людей, которые еще не утвердились на Учении всем сердцем. Стоит такому человеку споткнуться на каком-нибудь противоречии (в своем сознании), как зародится маленький червь сомнения - и если нет сил с ним справиться, то он быстро вырастет во всепожирающего дракона. И чем интенсивнее "исследования" (без земного учителя) предмета своих сомнений - тем быстрее это превращение произойдет.
Прежде всего, мы должны, наконец, понять и признать, что чтение Дневников опасно для неготового сознания. Для тех людей, которые еще не утвердились на Учении всем сердцем. Стоит такому человеку споткнуться на каком-нибудь противоречии (в своем сознании), как зародится маленький червь сомнения - и если нет сил с ним справиться, то он быстро вырастет во всепожирающего дракона. И чем интенсивнее "исследования" (без земного учителя) предмета своих сомнений - тем быстрее это превращение произойдет.
Нам могут возразить, что все равно каждый человек проходит свой последний отбор, и раньше или позже Сова на чем-нибудь споткнулся бы и отошел бы от Учения. Но это не так. Шанс пройти правильным путем до "точки невозврата" дается каждому из нас. Если сознание развивается постепенным и естественным путем - происходит его естественное расширение, мозаика знаний складывается в более расширенное понимание, и кажущиеся противоречия предыдущих этапов синтезируются в сознании в гармоничную картину мировоззрения. И на этом естественном пути развития человек мог встретить своего земного учителя (можно этот момент назвать "точкой невозврата"), который смог бы правильно (по сознанию) и доходчиво объяснить ему кажущиеся противоречия и "тонкие" сокровенные моменты, которыми Дневники изобилуют.
Проблема ведь, по большому
счету даже не в Сове. Который до соприкосновения с Дневниками уже с
десяток лет был знаком с Учением. Дело в тех только подходящих к
Учению людях с еще неустоявшимся мировоззрением. И в самом начале их
духовного пути они сталкиваются с широко рекламируемым в Интернете
"пиршеством" от Сферы, или "с самым полным вариантом Учения Живой
Этики" от издательства «Руссанта»...
Другой пример несоизмеримого
и не бережного использования Дневников можно отметить в материалах
диссертации В.А.Росова (представившего Н.К.Рериха, вождя культуры,
в образе политического авантюриста), и как следствие в
развернувшейся вокруг них полемики. Для подтверждения каких-либо
тезисов Росов и его последователи постоянно отсылали своих
оппонентов к дневникам Е.И.Рерих – трактуя их при этом весьма
своеобразно, подгоняя их смысл под свою заранее выстроенную схему.
Очень хорошо эту особенность сознания В.Росова на многочисленных
примерах подметила Ю.Будникова в брошюре «К вопросу о диссертации
В.А.Росова …», сделавшая обобщающий вывод о диссертации: «Так и
говорят параллельно все 400 страниц: Рерих о своем, Росов – о
своем».[11]
И
в этом заключается еще одна
опасность преждевременной публикации дневниковых записей Е.И.Рерих.
Нужно понимать, что Елена Ивановна писала не подробные путевые
заметки с расчетом на будущих благодарных читателей. Она делала
ежедневные краткие записи для себя, скрывающие «между строк»
многоплановый глубокий смысл и в таком виде в полной мере понятные
только для нее самой. Многое в них осталось не записанным и
недосказанным. Из этих записей Елена Ивановна уже позже тщательно
выбирала и формировала тексты Учения, понятного и предназначенного
для всех, для широкого распространения. И она сопроводила
опубликованные тексты Учения обширными пояснениями в своих письмах.
Читая же сокровенные и не поясненные автором дневниковые записи,
случайный человек воспринимает их в меру своего сознания и
понимания. А точнее – своего непонимания, или своевольной трактовки.
Хочется понять -
почему руководство издательства «Сфера», имевшее несколько
предварительных бесед с представителями МЦР и получившее в январе
2002 предупредительное письмо, разъясняющее позицию МЦР, так и не
остановила печатание тиража книг с записями из дневников Е.И.Рерих?
Несомненно, потому, что оно
получило в те же дни сильную моральную поддержку в виде официального
письма из Нью-Йоркского Музея имени Н.К.Рериха от г. Даниила Энтина:
«… Являясь владельцем авторских прав на указанные материалы, мы
подтверждаем разрешение, данное нами издательству «Сфера» на
публикацию вышеуказанных материалов в России. Возможные претензии
других организаций или лиц на авторские права на эти материалы
законными не являются.»[12]
Одна маленькая ложь привела
к таким печальным последствиям для и без того шаткого единства и
цельности Рериховского движения! Но никаких «авторских прав на
указанные материалы» у заокеанского покровителя издательства
«Сфера» на поверку не оказалось.
Издательство «Сфера», с
подачи г-на Энтина, просто воспользовалось относительной
доступностью части дневниковых записей Е.И.Рерих, волею судеб после
предательства Хоршей оказавшихся в библиотеке Амхерст-колледжа в
Америке. Возможно, это был хорошо продуманный замысел Хоршей для
дискредитации Рерихов: захватить Дневники, содержащие очень много
сокровенных, непонятных постороннему человеку вещей, которые по его
сознанию легко могут быть негативно перетолкованы, -
и выставить их в свободный доступ, как приманку для любопытствующих
горе-исследователей и горе-публикаторов. И здесь прослеживается
самая прямая связь, прямые последствия того давнишнего
предательства. Именно, Дневники Е.И.Рерих,
украденные у Рерихов Хоршами, были переданы в Амхерст-колледж. Не
попади эти Дневники, в
результате предательства, к Хоршам
не попали бы они и в Амхерст-колледж, и не стали бы доступны для
публикации любым желающим. Любым, для кого безразлична воля
С.Н.Рериха, передавшего оригиналы этих Дневников в МЦР, вместе с
указаниями о сроках и порядке их публикации и работы с ними.
Несколько лет спустя Д.Энтин
пообещал, что намерен выложить весь архивный материал Нью-Йоркского
музея в Интернет. В настоящее время это обещание выполнено лишь
частично, но намерение было заявлено недвусмысленно.
И в этом намерении вывести в
Интернет весь архивный материал Энтин нашел себе помощника в лице
скандально известного Андрея Люфта, в 2006 году создавшего
специальный сайт[13]
на котором размещены факсимильные копии дневников Е.И.Рерих за 1920-1944
г., снятые с оригиналов, хранящихся в Амхерст-колледже и
Нью-Йоркском музее Рериха.
О том, что к появлению
дневников-манускриптов на этом сайте имеет прямое отношение
Нью-Йоркский музей сообщил А.Люфт:
«Все тетради, которые опубликованы на сайте <…>
стали доступны благодаря Америке. Первые 40 тетрадей (не
считаю общих) до февраля 1935 г. взяты из русского архива
Амхёрст-колледжа. Последующие 6 тетрадей предоставил Нью-Йоркский
музей Рериха.»[14]
На интернет-форуме Люфта в
разделе «Медиатека» создана специальная тема, систематизирующая
издания дневников-манускриптов. Причем в некоторых случаях идет
откровенная подмена смысла аудиозаписей. Так, например, 4 фрагмент
аудиозаписей «Встреча С.Н.Рериха с
общественностью в Москве» имеет следующее название – «Часть
4. Содержание -
ответы на вопросы: о жизни Е.И.Рерих в Калимпонге, о
дневниках-манускриптах Е.И.Рерих и их скорой публикации, о
судьбе научного архива института «Урусвати».»[15]
В другом месте на этом же форуме Люфт ссылаясь на этот фрагмент
аудиозаписи пытается выдать его за подтверждение того, что
«С.Н.Рерих хотел опубликовать дневники-манускрипты в ближайшем
будущем, и не о каких сроках при этом не говорилось, а тем более
речь не шла ни о каких столетиях»[16].
И тут же приводит фрагмент стенограммы из этой аудиозаписи:
«С.Н.Рерих:
-
… Елена Ивановна оставила после себя замечательное наследство всех
её писаний и книг. И много очень напечатано, всё время печатается,
всё время выявляется. Но, кроме того, есть у меня большое количество
текстов, манускриптов, которые ещё не опубликованы, которые
показывают на замечательное богатство, работоспособность Елены
Ивановны. Она посвящала всю свою жизнь, каждый момент своей жизни на
творческую работу. Она не теряла ни минуты времени. Вот почему и
осталось после неё такое, я бы сказал, гигантское наследство,
которое будет, конечно, опубликовано, в конце концов. Вот,
дорогие мои.
Р.Б.Рыбаков: -
Это ответ вот на эту записку практически. Записка такая: «Святослав
Николаевич, будут ли опубликованы неизданные рукописи
Елены Ивановны, которые хранятся у Вас в Бангалоре?»
С.Н.Рерих:
Вот, вот. Вот именно я и ответил на этот вопрос.»
Обратите внимание как слова Р.Б.Рыбакова об «неизданных
рукописях Елены Ивановны» превратились
в устах Люфта в слова о «дневниках-манускриптах Е.И.Рерих».
Вместе с тем разница между дневниками-манускриптами и рукописями (манускриптами)
работ, подготовленных к публикации (но еще неизданных) самой
Е.И.Рерих -
огромная. С.Н.Рерих вовсе не заявлял и не подтверждал о
намерении опубликовать в скором порядке дневники-манускрипты
Е.И.Рерих. Речь шла о публикации всех её
«писаний и книг», которые специально готовились для публичного издания.
А это подготовка огромный труд и в некоторых случаях расшифровка или
систематизация материала могла быть выполнена только Еленой
Ивановной лично. Кроме того, слова С.Н.Рериха «о времени» публикации
этого наследия его Матушки – «будет … опубликовано, в конце
концов» -
никак не говорят о точных сроках публикации. И надо обладать больным
воображением А.Люфта, чтобы сделать из этих общих слов вывод о
публикации в «ближайшем будущем».
Хочется обратить внимание на еще одни
безответственные слова Дэниела Энтина, которые вызвали новую волну
последствий: «Хочу сказать, что вся буря вокруг записных книжек
Е.И.Рерих будет совершенно незначимой в 2005 году, когда все, что
было написано Е.И.Рерих, станет общественным достоянием, поскольку
пройдет 50 лет после смерти автора, так же как все, что написано
Николаем Рерихом, уже является общественным достоянием. Так что в
2005 году люди начнут публиковать вообще все из наследия Е.И.Рерих»[17].
Как сбылись эти слова Энтина?
Издание продолжается, так как он придал этому процессу как бы новое
«благословение» этими вышеприведенными словами. Мол, все, что было
сокровенным для Рерихов, но могло быть временно ограничено для
публичного издания законами об авторском праве, то с 2005 года оно
станет общественным достоянием и можно «публиковать вообще все». И
эту рекомендацию Энтина некоторые издательства уловили очень четко.
В 2006 году Музей Востока
издал через издательство «Прологъ» том 3 под названием "Листы
дневника Елены Рерих"[18],
содержащей записи за 1927-1928 годы. И это, действительно, был пролог. В 2007 году «Прологъ» издал
очередную книгу -
«Записи Учения Живой Этики», Е.И.Рерих, том. 1, содержит записи за
период 24.03.1920-12.11.1921
г.[19]
В 2008 году – второй (содержат записи за 13.11.1921-19.07.1922
г.)[20]
и третий том (записи за
24.01.1922 по 24.03.1923
г.)[21]
той же книги. .. В ноябре 2009 года в открытой продаже имеется
уже 7-й том «Пролога»!
Издательство «Руссанта» (в
лице Андрея Люфта и Веры Голенищевой-Кутузовой) подхватило эту
черную эстафету «Сферы», «Пролога». На настоящий момент им изданы и
распространяются том записей Елены Рерих за 1920-1923[22].
Однако сегодня в 2009 году
«буря вокруг записных книжек Е.И.Рерих» не стала «совершенно
незначимой», как предположил Энтин. Ситуация обостряется. И если
сейчас участники рериховского движения не дадут четкую оценку этим
«горе-издателям», то завтра их число может увеличиться и негативные
последствия будут снова и снова умножаться на каждом новом витке.
Поэтому и мы не обойдем вниманием это издательство.
Эти новые самозванные
издатели пошли еще дальше, чем их
«наставники по предательству», исказив историческую правду и
суть понятия «учение Живой Этики».
Они проявили полное невежество,
объявив в рекламном анонсе своих книг все публикуемые ими
дневниковые записи Е.И.Рерих «учением «Живой Этики»!
Между тем, корпус книг,
названных учением Живой Этики, сложился задолго до этих
безответственных рекламных заявлений самозваных «первооткрывателей».
Сложился усилиями самой Е.И.Рерих, в 20-х-30-х годах прошлого века
проводившей под руководством Учителя кропотливую и очень трудоемкую
работу по формированию текстов Учения и отбору того, что должно
войти в предназначенные для публикации книги, а что должно остаться
в дневниковых записях недоступным праздно любопытствующим.
И эта редакторская работа по
формированию и дополнению текстов Учения, компоновки материала
Дневников для новых рукописей-манускриптов на определенные темы, и
т.п. – продолжалась всю ее жизнь. А это означает, что «сплошная»
публикация дневниковых записей вообще не предполагалась – иначе
зачем была эта кропотливая работа по отбору дополнений!? Е.И.Рерих с
Учителем отобрали то, что сочли нужным включить в книги Учения. Но
нашелся кто-то, считающий себя очень умным, и решил все без разбора
свалить обратно в «общий котел» и предать гласности -
для удовлетворения праздного любопытства "мотыльков", ищущих не
Учения, которое нужно долго и трудолюбиво применять, чтобы как-то
изменить свое сознание, -
но ищущих новой "эзотерической" информации, являющейся для
определенного типа людей своеобразным наркотиком для ума.
В результате всех этих
публикаций сокровенные дневники Е.И.Рерих стали доступны не только
любопытствующим «друзьям-исследователям» Живой Этики, но и ярым
врагам Рерихов и МЦР. Приведем некоторые примеры негативных
последствий этих публикаций.
Предполагал ли Д.Попов о том,
что книги изданные «Сферой» лягут в основу «анализа» приведенного
ректором Православного Свято-Тихоновского Богословского Института
протоиерея Владимира Воробьева от 13.06.2003 г. в письме к
Председателю Государственной Думы ФС РФ Г.Н.Селезневу[23]?
И в результате последствий этого шага полотнище Знамени Мира долгие
годы висевшее в фойе Государственной Думы РФ будет изъято? Вряд ли
об этом подумал Д.Попов, вряд ли об этом подумал Д.Энтин
инициировавший распространение дневников. Не случайно в книгах Живой
Этики говорится, что легкомысленность граничит с предательством.
И еще один пример негативных
последствий публикации Сокровенного -
недавно вышедшая книга А.И.Андреева «Гималайское братство:
Теософский миф и его творцы», в существенной своей части
«опирающаяся» на легко доступные в Интернете физически, но
недоступные для сознания автора своим смыслом дневниковые записи
Е.И.Рерих. Книга эта уже вызвала новую волну кощунств и клеветы на
Рерихов в интернете и в печатных СМИ. И примеры такие
могут только множиться, если уже сейчас не обозначить твердые
нравственные ориентиры для культурной общественности по этой
проблеме.
Так чем же оправдывает свои
действия Д.Энтин? Он, ссылаясь на устные слова С.Н.Рериха, сказанные
в телефонном разговоре, пытается обосновать, что в настоящее время
не должно быть никаких тайн, и рериховское наследие должно быть
доступно всем. Буквально Д.Энтин написал об этом случае следующее:
«Теперь относительно уместности, или этичности, публикаций
материалов из дневниковых записей Е.И.Рерих. <…> как-то осенью 1992
года мы рассматривали этот самый вопрос -
о публикации материалов из нашего архива. У Кэтрин не было
определенной позиции в этом, и мы решили позвонить Святославу
Николаевичу и спросить его мнения и совета. <…> Когда я задал
Святославу Николаевичу наш вопрос, он ответил немедленно и очень
чётко: «Больше не должно быть никакой секретности. Все материалы
должны быть доступны!» Именно таким был его ответ, и для нас он стал
руководством к действию.»[24]
Поясним, почему С.Н.Рерих,
который хорошо знал ситуацию с дневниками, не мог проигнорировать
предостережения своей матери, и одобрить какое-либо предложение о
публикации ее сокровенных записей.
В словах г-на Энтина обращает
на себя внимание подмена в формулировке: «…как-то осенью 1992 года
мы рассматривали этот самый вопрос -
о публикации материалов из нашего архива». Но ведь
опубликованные с подачи г-на Энтина дневниковые записи Е.И.Рерих не
принадлежали архиву Нью-Йоркского Музея Н.Рериха – их оригиналы (с
1920 по 1935 год включительно) находились тогда, и находятся до сих
пор, в Амхерст-колледже. Та сравнительно небольшая часть Дневников
(с конца 1935 г. по 1944 г.), авторские копии которых Елена Ивановна
посылала на хранение своей ученице Кэтрин Кэмпбелл, -
тоже не входила в архив Нью-Йоркского Музея, но хранилась лично у
Кэтрин дома (по свидетельствам того же г-на Энтина, широко
растиражированным в Интернете). Святослав Николаевич прекрасно об
этом знал. Таким образом, в том
телефонном разговоре от 1992 года речь о публикации сокровенных
Дневников Е.И.Рерих никак идти не могла.
В подтверждение того, что
слова С.Н.Рериха неверно истолкованы можно привести свидетельство
А.М.Миллера, члена Эстонского общества Рерихов:
«12 ноября 1989 года в Москве мне
посчастливилось встретиться с С.Н.Рерихом <…>
На вопрос о будущем Учения в России С.Н.Рерих сказал: «Теперь
оно пойдет широко». Эта фраза на русском языке означает совсем не
то, о чем пишет Д.Энтин: «С.Н.Рерих... четко сказал: “...больше не
должно быть никакой секретности». Более того, приняв во внимание,
что позже С.Н.Рерих возмущался несвоевременным изданием «Надземного»
и «Напутствия вождю», именно фраза о широте распространения Учения
соответствует предпринятым С.Н.Рерихом действиям, но никак не фраза
о снятии секретности. На вопрос об издании ранее не опубликованных
работ С.Н.Рерих ответил, что все организации, которые будут издавать
труды Рерихов на русском языке, должны согласовывать свои действия с
доверенным лицом Л.В.Шапошниковой»[25].
С.Н.Рерих в своем письме-обращении к
рериховским организациям от 26 апреля 1992 года недвусмысленно и
решительно высказался по поводу преждевременной публикации наследия
своих родителей: «…самовольная издательская деятельность вызывает у
меня глубокую тревогу. Время публикации ряда работ, к которым были
причастны мои родители Елена Ивановна и Николай Константинович
Рерихи, еще не пришло. Когда срок настанет, вам будет об этом
сообщено»[26].
Многие до сих пор задают
конкретный вопрос: «когда же можно ожидать доступ к сокровенным
архивным записям Е.И.Рерих?»
Как бы предвидя появление такого
очевидно-обывательского вопроса, Е.И.Рерих в своих письмах
ответила так: «Вот и я не увижу плодов собранного мною
опыта. Книги эти будут лежать в хранилище, и, вероятно, раньше
столетия никто не будет иметь к ним доступа»[27].
«Огненный Опыт тоже будет запечатлен,
и мне Сказано собрать то, что останется с сотрудниками ближайшими.
Остальное будет сохраняться в особом месте и, вероятно, будет
доступно для ознакомления не раньше ста лет после моего ухода»[28].
На этот же вопрос
П.Ф.Беликов, советский рериховед, близкий друг семьи Рерихов ответил
так: «…Все дается по сознанию и ко времени. Свыше 150 тетрадей с
дальнейшими записями Ж[ивой] Э[тики] оставила Е.И. Когда мир будет
готов их принять? Это во многом будет зависеть от нас, от того, как
мы подготовим новые поколения. Сейчас же не только “Надземн[ое]”, но
и многое другое недоступно широкому сознанию.»[29]
Предатели уцепились за слово
«вероятно» в письме Е.И.Рерих. Мол, Елена Ивановна сожалеет, что
срок не может наступить раньше. Но если спорить о сроке сейчас уже
бессмысленно (ибо черное дело сделано), то по форме публикаций этих
записей можно твердо сказать, что она никак не предполагала их
полную публикацию. Об этом говорят многочисленные ограничения самой
Е.И.Рерих.
·
«… я всегда
наказывала, чтобы книги эти лежали в сохранном месте и никто не
читал и не делал какие-либо выписки из них.»[30]
·
«Передавая эти
тетради-манускрипты на хранение, я всегда указывала и Вам, и черной,
и белокурой, что никто не имеет права их читать или делать из них
выписки. Потому всякое своевольное цитирование оттуда терминов и
выдержек я рассматриваю как нарушение прав писателя и моего
доверия.»[31]
·
“ Всякое сведение,
не входящее в книги Учения, должно быть свято чтимо и хранимо в
сердце и не должно делаться достоянием любопытствующих <...> Сколько
зла причиняет непонятая истина в руках слабого духа или
предательского сердца!”
[32]
·
«… об этом пишу Вам
доверительно и прошу не говорить этого неподготовленным сознаниям.»[33]
·
«Мое сердце
разрывается от боли при мысли, что самое Сокровенное могут
осквернить, злобно исказить и выставить на посмешище. Лишь немногие
понимают сокровенность Великого Руководства.»[34]
Все эти примеры ограничений
из писем Е.И.Рерих, явно показывают, что самовольная публикациях
дневников нарушает ее волю.
Мог ли сын нарушить волю
своей матери? Мог ли С.Н.Рерих дать противоположные ее воле указания
в стиле «сейчас доступно все»? Ответ на эти вопросы будет простой.
Это было бы несоизмеримо со всеми его остальными указаниями и
действиями в отношении наследия.
Именно эта несоизмеримость в
хранении сокровенного выявила предателей, о которых писала Л.В.
Шапошникова в статье «Предатели».
О необходимых условиях
доступности к сокровенному писала Е.И.Рерих в своих письмах: «Вы
цитируете параграф из «Агни Йоги» – «все открыто, все доступно»[35].
Это сказано в приложении к Космосу. Конечно, весь Космос открыт для
познавания. Но тайны Космоса открываются лишь в полном соответствии
с сознанием и сердцем вопрошающего, также и в Учении. <..> Я никогда
не упускаю ставить в письме «конфиденциально» на тех страницах,
которые почему-либо вредно оповещать до времени.»[36]
И в другом письме Елена
Ивановна кратко поясняет, какой может быть вред от преждевременного
обнародования сокровенных знаний из ее Дневников:
«... сотрудничества с В.Вл. в
космическом строительстве и созидании. Объяснить мое внутреннее
состояние и участие в таком сотрудничестве никому не могу, да и ни к
чему, сочтут за сумасшедшую и осудят, что повредит книгам Учения и
многому другому...»[37]
Как говорил Будда – «каждый
момент имеет свою необходимость». Или, как пишет Е.И.Рерих
применительно к правильным срокам публикации книг Учения: «КНИГА,
изданная в ее срок, приносит совершенно иные результаты»[38].
Если Книга издана раньше срока – необходимые возможности еще не
подошли, и наибольший, ожидаемый от ее издания результат не будет
получен. Если сроки упущены – упущено оптимальное сочетание
возможностей. Опять получаются «совершенно иные результаты».
Процесс эволюции
человеческого сознания не есть результат хаотического сочетания
случайностей или произвола своекорыстных действий людей, но
направляется Учителями, обладающими богатейшим духовным опытом и
имеющими ясное видение скрытых от нас процессов и сроков. Согласуя
свои действия с Космическими Законами и предвидя лучшие сочетания
возможностей, – ту самую «необходимость момента» – Учителя через
посредство готовых к пониманию чутких сознаний призывают нас не
упускать ни в ту, ни в другую сторону эти лучшие сочетания
возможностей. Гораздо в большей степени сказанное о сроках относится
к вещам сокровенным, время обнародования которых еще не пришло.
Потому становится понятным
прозвучавшее из МЦР предупреждение издательству «Сфера»:
«Международный Центр Рерихов напоминает руководству издательства
«Сфера» о всей серьезности сложившейся ситуации в связи с
планируемой публикацией дневников Е.И.Рерих и о чрезвычайной
ответственности издательства за последствия публикации этой работы
Е.И.Рерих.»
[39]
Елена Ивановна писала:
«Сокровенное нужно оберечь. Много завистников, желающих погибели,
много тайных врагов. Главное, чтобы раньше времени не пустить по
ветру. Умение охранить сокровенное есть признак расширенного
сознания.»[40]
Каждый имеет право выбора, но
сумеем сохранить сокровенное и убережемся от предательства.
Н.И.Атаманенко, А.П.Устименко
Ноябрь
2009 г.
Примечания
[1] Более подробные замечаниями по книгам изданным «Сферой» можно найти в
статье:
Татьяна Книжник,
главный редактор издательского отдела МЦР.
ОТКРОВЕНИЕ ОТ
“СФЕРЫ”. Несколько замечаний об уровне научной и
текстологической подготовки книг “Агни Йога: Откровение” и
“Агни Йога: Высокий Путь”
[3] http://www.roerichs.com/Protection_Sfera.htm
[4] О незаконной публикации дневников Е.И. Рерих. Материалы сайта
Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.
Рериха.
[5] Сообщение от 09.12.2008 г. на форуме "Живая Этика(Агни Йога),
Теософия". Дискуссиия "О публикации дневников Е.И. Рерих
издательством "Руссанта"
[6] http://www.roerichs.com/Publications/Sfera/6/forum.htm
[7] Сообщение от 17.4.2002 г. на форуме «Грани эпохи» начиналось с
предупреждения «Неготовым сознаниям не смотреть!»
[8] Сообщение от 23.4.2002 г. на форуме «Грани эпохи»
[9] Сообщение от 24.4.2002 г. на форуме «Грани эпохи»
[11] Будникова Ю. К вопросу о диссертации В.А.Росова «Русско-американские
экспедиции Н.К.Рериха в Центральную Азию» - Новосибирск:
Издательский центр РОССАЗИЯ Сибирского Рериховского
Общества, 2009. – стр. 6-7
[12] Письмо Дэниэла Энтина - В. Пилишеку, Н. Попову, 31 января 2002
[13] Так называемая «Библиотека «Урусвати».
[14] Сообщение от 23.12.2007г. в теме «Дневники-манускрипты
Е.И.Рерих» на форуме «Интернет-общины».
[15] Сообщение от 16.6.2007 г. в теме «Архивные
аудиозаписи голосов Рерихов» на форуме «Интернет-общины».
[16] Сообщение от 16.6.2007 г. в теме «Дневники-манускрипты
Е.И.Рерих» на форуме «Интернет-общины».
[17] Текст свидетельских показаний директора Музея Рериха в Нью-Йорке
Дэниела Энтина по делу о предполагаемом нарушении авторских
прав Международного Центра Рерихов в Москве в связи с
публикацией Издательством «Сфера» книг «Агни-Йога. Высокий
Путь» и «Агни-Йога. Откровение». Москва. 27 сентября 2002 г.
[18] Елена Рерих. Листы дневника. Т. 3: 1927-1928. — М.: Прологъ;
Государственный музей Востока, 2006. — 216 с.
[19]
Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики: в 25 т. Том 1, М.:
МАГ, Прологь. 2007 - 240с.
[22] Елена Рерих. Листы дневника. Т. 1: 1920-1923. — М.: РУССАНТА;
Государственный музей Востока, 2009. — 512 с.
[23] Обращение ректора Православного
Свято-Тихоновского Богословского Института протоиерея
Владимира Воробьева от 13.06.2003 г. к Председателю
Государственной Думы ФС РФ Г.Н.Селезневу,
http://stolica.narod.ru/obraz/toler/012.htm
[24] Письмо Дэниэла Энтина - В.Б.Моргачеву, 31 января 2002 г.
[25] А.М.Миллер. Письмо главному редактору издательство "Сфера",
http://www.roerich-council.com/Publications/Sfera/0/Sfera_Estonia2.htm
[26] Обращение С.Н.Рериха к рериховским обществам России и других
независимых государств, 26 апреля 1992 г.,
http://lib.roerich-museum.ru/node/17
[27] Е.И.Рерих. Письма в Америку, т.3, стр. 019. // 23.II.48
[28] Е.И.Рерих. Письма в Америку, т.3, стр. 439. // 20.VIII.54
[29] Письмо П.Ф.Беликова М.Ц.Пурге от 25.09.1977 г. // Непрерывное
восхождение. М.: МЦР. 2003. Т.II. Ч.II. С.180
[30] Е.И.Рерих. Письма в Америку, т.2, стр. 128. // 3.XII.37
[31] Е.И.Рерих. Письма в Америку, т.2, стр. 127. // 3.XII.37
[32] Письмо Е.И.Рерих Э.Лихтман от 22 февраля 1932 г.
[33] Письма 1932-1955, стр. 149. // 18.06.36
[34] Е.И.Рерих. Письма. т. 4. 1936 г. (МЦР), стр. 279. // №102. г-ну
Милликану. 31.07.1936
[35] Зов. Предисловие.
[36] Е.И.Рерих. Письма. т. 2. 1934 г. (МЦР),
стр. 148. // №44. Л.А.Иогансон. 2.06.1934
[37]
Е.И.Рерих. Письма. т. 8. 1948-1950 гг. (МЦР), стр. 431. //З.Г.Фосдик
и Д.Фосдику. 26.10.1950
[38]
Е.И.Рерих. Письма в Америку, т.3, стр. 326. // 24.XI.52
[39] Письмо Вице-президента МЦР В.Б.Моргачева к директору издательства
«Сфера» Пилишеку С.В., главному редактору издательства
«Сфера» Попову Д.Н., 24.01.2002
[40] Е.И.Рерих. Письма. т. 5. 1937 г. (МЦР), стр. 095. // №37. А.М.Асееву.
6.05.1937
Источник: http://nataman.narod.ru/st/polemika/plm14.html
| 12 | ОХРАНИМ ДОБРОЕ ИМЯ |
 |
“Ущемление
Иерархии есть предательство”
Ответ на публикацию
в газете Г. Горчакова «Знамя Мира»
Рериховское движение: поляризация сил
В настоящее время в Рериховском движении идет интенсивная
поляризация сил, которую в основном можно считать состоявшейся. “Мы сейчас
наблюдаем своеобразную нравственную поляризацию сил в движении, с одной стороны
– самопожертвование, истинная духовность, ум и сердце, устремление к добру и
мужество. Этот сильный энергетический полюс включает в себя, к сожалению,
меньшинство рериховцев. С другой стороны, мы видим и нередко на себе ощущаем –
невежество, амбициозность, трусость, гипертрофированную самость и низкий уровень
сознания, следствием чего и являются вышеперечисленные качества. Между этими
полюсами в последнее время сформировалось явление, имя которому – толпа. Толпа и
есть то ненадежное объединение равнодушных и пассивных <...> Толпа эта все время
колеблется от одного полюса к другому нанося немалый вред своей не
устойчивостью, прежде всего полюсу добра и мужества. <...> И если мы в самом
ближайшем будущем не осознаем этой реальной расстановки сил в рериховском
движении, то окажемся свидетелями нравственного разложения, а затем и его
гибели” (1), – так охарактеризовала сложившуюся ситуацию Генеральный
директор Музея имени Н.К. Рериха Л.В. Шапошникова.
Рубежной вехой процесса поляризации сил в Рериховском
движении стал Международный общественно-научный симпозиум “Рериховское движение:
актуальные проблемы сохранения и защиты наследия Рерихов в историческом
контексте”, проходивший в Москве 21-22 июня 2002 года. Симпозиум объединил
созидательные силы Рериховского движения и собрал представителей организаций и
обществ, чтящих и выполняющих волю Основателей движения. Участниками симпозиума,
представлявших многочисленные рериховские организации России и зарубежных стран,
было принято решение о создании Международного Содружества Рериховских
организаций, сотрудничающих с Международным Центром-Музеем имени Н.К. Рериха (МЦР)
и действенно защищающих имя и наследие Рерихов.
На противоположном полюсе сгруппировались организации и лица,
до сих пор причисляющие себя к последователям идей Рерихов, но уже давно
превратившиеся не просто в их противников, но в предателей заветов и дел
Рерихов, во врагов созданного С.Н. Рерихом Международного Центра Рерихов.
Создавая Центр-Музей, закладывая основы будущего, Святослав Николаевич
рассчитывал на помощь и поддержку всех рериховских организаций, но слишком
многие противопоставили себя культурному строительству, завещанному Рерихами.
Теперь злопыхатели изобретают самые неправдоподобные
измышления, видя перед собой одну цель – умалить значение заветов и дел Рерихов,
дискредитировать культурно-просветительскую деятельность МЦР, утвердить свои
мелочные амбиции и в какой-то мере реализовать претензии на лидерство в
Рериховском движении. Обилие таких самопровозглашенных “лидеров”, желание
каждого из них как можно громче заявить о себе в Рериховском движении
свидетельствуют о том, что эти люди не понимают и не желают понимать величия
того построения, основы которого заложил С.Н. Рерих по воле своих родителей и
Тех, под чьим водительством находилась их семья. Этим “лидерам” не близки основы
Живой Этики, которую многие из них повторяют с начетническим буквоедством, ими
не принят самый сокровенный закон, этого универсального учения о сущности
Мироздания – закон Иерархии.
“Никакое действие, – писала Е.И. Рерих, – никакое дело не
может жить и развиваться, не имея фокуса. Каждая страна должна иметь свой фокус
в виде главы государства, каждая политическая партия имеет своего лидера, каждая
фирма, предприятие, учреждение имеет своего главу. Каждая энергия должна быть
сфокусирована, чтобы проявиться. В Космосе вся эволюция, все развитие зиждется
на этих зернах, фокусах, узлах, звеньях, Иерархах, – называйте их как хотите!”
(2).
Следует вновь осмыслить это положение применительно к
Рериховскому движению. Оно зиждется на воле своих Основателей, давших миру
учение Живой Этики и донесших его в Россию. “Четыре стража, кубок Архангела
храните!” (3) – так было записано в первой книге учения. Один из четырех членов
великой семьи, Святослав Николаевич, передал богатейшее наследие Рерихов
созданному им Центру-Музею, избрал своим доверенным лицом Л.В. Шапошникову и
поручил ей руководить создающимся Музеем имени Н.К. Рериха. Людмила Васильевна
продолжает дело Рерихов, неукоснительно выполняет распоряжения и заветы своего
мудрого и светлого Наставника, действовавшего сообразно указам Великого Учителя.
Между тем каждый из “новых лидеров”, совершая роковую ошибку, не только
отвергает роль Л.В. Шапошниковой как доверенного лица С.Н. Рериха и продолжателя
дела Рерихов, но и пытается критиковать ее действия, полагая, что его понимание
действительности намного глубже. Не встретив “понимания” со стороны Людмилы
Васильевны, мужественно идущей по Назначенному ей пути, невзирая на осуждение
невежественной толпы, каждый из “лидеров” громогласно зовет рериховцев под свои
знамена.
“Не замай!”
Особняком в ряду претендентов на лидерство в Рериховском
движении (ныне заметно сгруппировавшихся в одну когорту) стоит Г. Горчаков,
главный редактор газеты “Знамя Мира”, также представляющий себя академиком МАЭН
и директором Института Человекознания. Он известен тем, что на протяжении
длительного времени в своей газете помещает материалы, дискредитирующие образы
Великих Учителей, Высокое имя Рерихов, их заветы, а также Международного
Центра-Музея им. Н.К.Рериха и его Генерального директора Л.В. Шапошникову.
Оставшись за бортом “великого объединения” сил, противоборствующих
Международному Центру Рерихов, он выдвинул свой, альтернативный проект. В его
газете не так давно появилось обращение “Встанем над разъединением” (4) ,
подписанное главным редактором. В этом “обращении”, которое иначе чем пасквилем
не назовешь, автор очередной раз извергает потоки яда, пытаясь осквернить
заповеданные Основы.
В пароксизме злобы Горчаков называет Центр-Музей церковью,
где в качестве икон используются картины Рерихов, портреты Великих Учителей
человечества. Ради попытки дискредитировать МЦР в глазах читателей и дать пищу
для провокаций со стороны органов, очень заинтересованных в таких публикациях,
Горчаков клевещет на уважаемую научно-культурную организацию, не имеющую ничего
общего с культовым учреждением. Таким образом он оскорбляет хранящиеся и
достойно экспонирующиеся в Музее реликвии, к которым Рерихи относились очень
бережно и трепетно, например, портрет Махатмы М., прошедший с Е.И. Рерих
путями Центрально-Азиатской экспедиции и сопровождавший ее во всей дальнейшей
жизни. Он оскорбляет творчество Н.К. Рериха, о котором так точно было сказано:
“Свет, сконцентрированный в цвете”, умаляет значение художественного наследия
Рерихов, пытаясь свести его к культовым изображениям. Ведь картины и Н.К.
Рериха, и С.Н. Рериха, и Ю.Н. Рериха, все их художественное творчество,
привлекая все больше людей, составляют неотъемлемую часть космического
миропонимания Рерихов, которое носит научный характер. Это синтетическое
единство художественной и научно-философской сторон мировоззрения Рерихов было
основой их творчества.
В упомянутом обращении Горчаков выступает на стороне
предателей воли Е.И. Рерих – Д. Энтина и Д. Попова, опубликовавших дневники Е.И.
Рерих (1920-1935 гг.) и предоставивших на обозрение незрелых сознаний духовный
опыт Е.И. Рерих и Н.К. Рериха, сокровенной частью которого являлось мудрое
водительство Учителей. “Все обстоятельства нашей жизни, ведомой Высшей Волей,
– пишет Е.И. Рерих, – показывают нам, насколько бесценны все Даваемые Указания и
насколько их правильное исполнение приводит к успеху”. И далее: “…Мое
сердце разрывается от боли при мысли, что самое Сокровенное могут осквернить,
злобно исказить и выставить на посмешище. Лишь немногие понимают сокровенность
Великого Руководства” (5) . Но для автора “обращения” ничего не значат ни
боль Е.И. Рерих, предчувствовавшей судьбу своих рукописей, ни воля великой
женщины, определяющая возможность публикации ее дневников не менее чем через сто
лет после ее ухода (6).
Более того, хотя “обращение” и не велико по своему объему, в
его пространстве Горчаков ухитряется втиснуть несколько высказываний о Рерихах,
показывающих его глубокое неуважение и даже отвращение по отношению к людям,
последователем которых он себя считает. Эти “перлы” “директора института” не
стоило бы упоминать в нашей статье, если бы они не были столь вопиющи. Так,
Горчаков пишет, что в Центре-Музее есть “мавзолей” – “неудачный памятник
Рерихам”. Создание на Родине, на территории Центра-Музея, Музейона, о котором
всегда мечтали Николай Константинович и Елена Ивановна, Мемориала, в котором
упокоится прах его великих родителей, было определено С.Н. Рерихом в
соответствии с их волей. Он определил и время создания Мемориала – через десять
лет после создания МЦР, в 1999 году. Что касается неудачности “памятника”, то,
конечно, вряд ли Горчакову могло понравиться величие бронзовых фигур. Они не
сродни его мелочной суетливости. В любое время года посетители приносят живые
цветы к Мемориалу Николая Константиновича и Елены Ивановны, и, кажется, время
замедляет свой бег и останавливается в торжественном молчании.
Изображая из себя “иконоборца”, Горчаков уничижительно
называет “орденками или медальками” памятные медали “Елена Рерих”, “Николай
Рерих”, “Святослав Рерих” и “Юрий Николаевич Рерих”, которые были учреждены к
юбилеям членов семьи Рерихов. Этими медалями были награждены десятки ученых,
космонавтов, культурных и общественных деятелей. Вручая медали самым достойным
людям за вклад в культуру и популяризацию наследия Рерихов, Л.В. Шапошникова
сказала, что придет время, когда эти награды будут цениться в обществе намного
выше правительственных. И это справедливо. Самое достойное деяние – созидание
культуры в обществе будущего должно цениться очень высоко, так как именно к
утверждению Культуры в жизни общества стремились Рерихи.
Недвусмысленно проявив свое отношение к Рерихам, Горчаков не
преминул плюнуть и в одного из их учеников, продолжая тему своих многочисленных
публикаций на эту тему. Для автора, очевидно “разбирающегося” в людях и текстах
лучше Рерихов, четырнадцатитомный труд, записанный ближайшим учеником Н.К.
Рериха, Борисом Николаевичем Абрамовым в 60-е годы ХХ столетия – “астральная
подделка”. Елена Ивановна Рерих в письмах Б.Н. Абрамову подтверждала, что его
записи создаются по вдохновению из Высшего Источника: “…С радостью,
троекратно, подтверждаю то, что Вы передаете мне, как именно исходящие из
Высшего источника. Итак, не опасайтесь некоторого сомнения в себе, в свои силы,
но вложите все доверие во Вл[адыку] и стремитесь лишь выполнить возложенную на
Вас миссию – уявиться свидетелем проявлений Вел[икого] Вл[адыки]. Очень хотела
бы иметь еще строки Изречений, явленных Вам. Храните эти жемчужины и не
удивляйтесь, что услышанное и рождающееся в Вашем мозгу близко к получаемому
Учению, но иначе как же усвоить даваемое?” (7). И еще: “Мой Сын
Борис может много укрепиться в своей способности улавливать Мысли Вел[икого] Вл[адыки].
Для этого нужно мужество и терпение непреоборимое. Спасибо, родной, за
переданное мне “Сообщение”. Яро ношу его в сердце. Конечно, только очень близкий
Дух мог его уловить. Свидетельство Ваше будет очень нужно, но, конечно, для
будущего, когда будет понято Космическое Право во всей его красоте” (8) .
Полные духовного трепета и красоты строки Елены Ивановны о труде Бориса
Николаевича ни в чем не убеждают главного редактора газеты, названной им вопреки
ее содержанию “Знамя Мира”.
Центр-Музей имени Н.К. Рериха - общественная организация
Не останавливаясь на умалении и хулении великих имен,
Горчаков выступает против детища С.Н. Рериха, против его идеи об общественном
Центре-Музее, Почетным Президентом которого Святослав Николаевич остался
навечно. Вслед за провокатором Кувшиновым, письмом которого в рекордно короткие
сроки была “запущена” в действие махина чиновничьей войны, направленной на
“огосударствление” наследия Рерихов, переданного в МЦР, Горчаков утверждает, что
наследие семьи Рерихов должно храниться в государственном музее. По его мнению,
“реальна угроза повторения захвата наследия Рериха новоявленными Хоршами”. Но он
должен понимать, что структура и организация Центра-Музея, его Устав и права
собственности исключают возможность присвоения картин кем бы то ни было.
Для тех, кто читает эти наветы, следует вновь повторить, что
основные принципы деятельности Центра-Музея были сформулированы С.Н. Рерихом. Он
сам выбрал для него здание, входящее в музейный комплекс центра исторической
Москвы. Главное, на чем настаивал С.Н. Рерих, обосновывая принципы деятельности
Центра в статье “Медлить нельзя!”, – Центр-Музей должен быть общественной
организацией. “Как я Вам уже говорил, – писал Святослав Николаевич, –
подчинение Центра Министерству культуры, а тем более Музею искусств народов
Востока повело бы к неоправданному, на мой взгляд, заведомому сужению задач и
возможностей Центра. Центр должен, по-моему, обладать значительной
независимостью, гибкостью, возможностью функционировать поверх ведомственных
барьеров, используя новые, нетрадиционные подходы, напрямую выходя на
международное сообщество. Центр – это порождение нового времени, новых задач, и,
видимо, необходимо учитывать опыт других организаций, возникших в Советском
Союзе за последнее время, использовать этот ценный опыт во благо нового
начинания. Суть концепции Центра-Музея в том, что наиболее оптимальное его
функционирование может быть в статусе общественной организации (по типу Детского
Фонда)” (9).
Условия хранения наследия Рерихов также определены С.Н.
Рерихом в документе “Архив и наследство Рериха для Советского Фонда Рерихов в
Москве” и подтверждено в судебном порядке. МЦР, полномочный правопреемник СФР,
по завещательному распоряжению С.Н. Рериха является единственным хранителем и
распорядителем наследия Рерихов.
В защиту подвижника Культуры – Людмилы Васильевны Шапошниковой
Горчаков по-своему последователен в своих нападках, он
стремится запятнать не только высокое имя Рерихов, но и их наиболее деятельных и
преданных последователей. Он очерняет не только Рерихов и созданный по
инициативе С.Н. Рериха Центр-Музей. Он клевещет и на бессменного руководителя
МЦР, известного индолога, исследователя творчества Рерихов и подвижника Культуры
– Л.В. Шапошникову. Эти выпады выглядят настолько вызывающими, что создается
впечатление, что Горчаков, мелкий журналист, не только “по идейным соображениям”
нападает на руководителя столь ненавистного ему Центра-Музея, но просто завидует
Писателю с большой буквы. Вряд ли он никогда не держал в руках уникальных
историко-философских книг Л.В. Шапошниковой. Вряд ли он не знает, что
возглавляемый ею коллектив Центра-Музея имени Н.К. Рериха во многом именно
благодаря своему Генеральному директору развивается и растет, осуществляет
многогранную культурно-просветительскую деятельность и защиту имени и наследия
Рерихов.
В советское время, в годы жесткого идеологического контроля,
Л.В. Шапошникова приложила немало усилий, чтобы вернуть Родине
философско-художественное наследие Рерихов. Еще в 1973-1974 гг. при ее участии
был снят полно-метражный документальный фильм “Николай Рерих”, в котором авторам
удалось воссоздать величественный образ русского художника и мыслителя,
путешественника и общественного деятеля мирового масштаба.
Людмила Васильевна в одиночку прошла маршрутом великой
Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха. Из-за напряженности международных
отношений ей оказался не доступен только китайский участок маршрута. Результатом
этого путешествия стала захватывающая панорама фото- и литературных образов
многотысячелетней истории национальных культур, в которых ощутимо
полноприсутствие Красоты. Это и роскошь алтайских долин, и звенящая открытость
монгольских степей, и почти неземная торжественность Гималаев. Запечатленная
Л.В. Шапошниковой Красота завораживает, вовлекает в поток извечного движения по
лицу Планеты – дорогами переселения народов и великих странников. Фотоальбом “От
Алтая до Гималаев” и трилогия “Великое путешествие” помогают понять
грандиозность беспрецедентной экспедиции Н.К. Рериха, которая прошла тропами
Азии в 20-е годы ХХ века.
С 1989 года Л.В. Шапошникова – вице-президент Советского
Фонда Рерихов, созданного С.Н. Рерихом, впоследствии им же переименованного в
Международный Центр Рерихов. Только благодаря стойкости, мужеству и титаническим
усилиям Л.В. Шапошниковой, в условиях противоборства захватническим намерениям
государственных чиновников был выполнен завет С.Н. Рериха и в посттоталитарном
государстве создан первый общественный музей. Начало этому героическому пути
было положено в 1990 г., когда в сопровождении Людмилы Васильевны в Россию
специальным авиарейсом было доставлено наследие семьи Рерихов, переданное СФР. С
этого момента события развивались стремительно. Без привлечения бюджетных
средств был поднят из руин уникальный памятник архитектуры XVII-XIX веков –
усадьба Лопухиных, предоставленная М.С. Горбачевым для создания Центра-Музея. В
1993 году была открыта первая экспозиция Музея имени Н.К. Рериха, расположенного
во флигеле усадьбы Лопухиных; в 1994 году развернута экспозиция в главном здании
усадьбы, в 1997 году открыта основная экспозиция Музея. А в 1999 году, в
юбилейный для Рерихов год, был открыт Мемориал, посвященный Н.К. Рериху и Е.И.
Рерих. Трудом Л.В. Шапошниковой свершилось, казалось бы, невозможное – на
территории России возник первый независимый музей, не имеющий аналогов за
рубежом и воплотивший мечту Н.К. Рериха о Музейоне – Доме Муз – культурном и
научно-просветительском центре.
Центр-Музей, Музейон, Музей будущего, развивается, несмотря
на непрекращающееся противостояние врагов дела Рерихов, так как даже сама идея
создания общественного музея и неделимого наследия не признается ими. В этой
борьбе Л.В. Шапошникова находится на ее переднем крае, в непрестанном напряжении
всех сил. Как истинный созидатель, не взирая на сверхчеловеческие нагрузки,
Людмила Васильевна продолжает научную и литературную деятельность, посвятив свое
творчество исследованию и популяризации великого наследия Рерихов.
Как и все великие подвижники Культуры, Людмила Васильевна
вызывает ярое недовольство именно тех, кто страдает дефицитом культуры и
нравственности. И невежественная толпа с восторгом внемлет их ядовитым
высказываниям, направленным против средоточия современного Рериховского
движения.
От чего свободен “Союз свободных рериховцев”?
И, наконец, основной пафос “обращения” Горчакова – призыв к
созданию Союза свободных рериховцев, как некий “противовес” рериховским
организациям, сотрудничающим с МЦР, и, очевидно, как альтернативу объединившимся
без него противникам Центра-Музея. “Союз свободных рериховцев”, - пишет
Горчаков, - может осуществлять свою деятельность через газету с названием “Знамя
Мира”. И для роли “противовеса” деятельному созиданию и для роли альтернативного
объединителя разрушительных сил газета с несоответствующим ей названием едва ли
сможет сыграть роль “объединительного” органа предполагаемого “Союза”.
Но от чего же, по мысли автора, будут свободны рериховцы в
горчаковском “Союзе”? Как вытекает из содержания “обращения”, они будут свободны
от идей Рерихов, от необходимости осуществлять их заветы, исполнять волю Рерихов
и, наконец, они будут свободны от Живой Этики. Все это должно быть заменено
самостной яростью ничтожности и вседозволенности, обозначенной словом “свобода”.
Но даже ничтожность и абсурдность идей сейчас умело
используют. Каждое лыко идет “в строку”. Только на первый взгляд может
показаться, что “обращение” – не более чем продукт работы смутного сознания
Горчакова, подогреваемого его неудовлетворенными амбициями. Как ни прискорбно, в
“обращении” все же присутствует и своя внутренняя логика, определяемая законами
черного пиара, направленного на дискредитацию имени, наследия Рерихов и МЦР. С
большой долей вероятности можно предположить, что эту логику в горчаковском
“обращении” кто-то достаточно профессионально реализовал. Но этот сюжет требует
особого исследования.
В заключение хочется сказать, что самое худшее во всей этой
истории – неоправданное соседство высокого имени Рерихов с низкими намерениями
тех, кто по-прежнему продолжает называть себя “рериховцами”, на деле поправ все
заветы и идеалы великих людей и Великих Учителей. Уже находясь в России и
прозревая будущее сообразно крайностям русской души, старший сын Рерихов, Юрий
Николаевич, сказал о том, что самые трудные времена начнутся, когда к учению
прикоснутся множества. Так и произошло. Истолковав вечные истины в меру своего
сознания, ничтожества обратились против Тех, кто принес эти истины на Землю.
Прикрываясь великими именами людей, причастных сокровенным тайнам Мироздания,
они оскорбляют и предают их.
“Осуждение и хула на Владыку непоправимы, – так каждый,
осуждающий Иерарха, должен помнить. Его легкомыслие и преступление на много
веков засорят его карму. Действительно, если к единому Свету один путь через
Владыку, то лишь крайнее невежество дозволит разрушение этого единственного
пути. Нужно поставить стремление к Высшему как сущность жизни и принять
священное отношение к этому спасительному устремлению. Умаляя Иерарха, можно
осудить себя и нанести губительный вред многим близким – пора запомнить”
(10).
В.В. Фролов,
ответственный секретарь МЦР,
доктор философских наук, профессор,
О.А.Лавренова,
старший научный сотрудник научного отдела
МЦР
1) Шапошникова Л.В. Некоторые особенности современного
рериховского движения. В сб.: Актуальные проблемы сохранения и защиты наследия
Рерихов в историческом контексте. Материалы Международного общественно-научного
симпозиума. М., 2002, с.13-14.
2) Рерих Е.И. Письма. М.: МЦР, 1999. Т. I, с. 327.
3) Зов. 23.04.1922.
4) Горчаков Г. Встанем над разъединением // Знамя Мира. № 8.
2002.
5) Рерих Е.И. Письма. М.: МЦР, 2002. Т. IV, с. 278-279.
6) См.: Рерих Е.И. Письма Фосдик З.Г., Фосдик Д., Кэмпбелл К.
от 23.02.1948. и 02.08.1954. Группа рукописей Центра-Музея имени Н.К. Рериха.
Ф.1, вр. № 15, л. 7-10, л. 274-275.
7) Беседы с Учителем. Избранные письма Елены Ивановны Рерих //
Мир Огненный. Рига, 2001, с. 159.
8) Там же, с. 165.
9) Рерих С.Н. Медлить нельзя! В сб.: Защитим имя и наследие
Рерихов. М., МЦР, Т. I, с. 92.
10) Рерих Е.И. Письма. М., МЦР, 1999, Т. I, с. 133
Источник: http://www.roerichs.com/Sodr/N8/12-1.htm
Протест против издания дневников Е.И.Рерих
Андрей Миллер, Эстонское
общество Рериха
Март 2002 г.
С момента передачи рериховского
наследия в Россию возникло много мифов,
которые упорно произрастают в головах
некоторых радетелей за общее благо. Эти
люди возомнили, что эволюционный ход
истории примет ошибочное русло, если они не
вмешаются в этот процесс. Нагромождение
самых пышных фраз прикрывает их корыстные
интересы. За последние 12 лет легального
пребывания наследия в России они так
уверовали в свою правоту, что считают себя в
праве распоряжаться тем, что им не
принадлежит. Итак, каковы же эти мифы и кто
их поддерживает?
Мифы заключаются в том, что С.Н.Рерих
был человеком больным, далеким от понимания
происходящих событий, мог передать права не
тому человеку, мог выбрать неподходящее
здание для музея, мог сделать многое не так,
как нужно.
И сразу появилась целая плеяда
ловких людей, которым казалось, что они
подхватывают знамя в слабеющих руках
Учителя, а на самом деле они стремились
перехватить инициативу, чтобы понежиться в
лучах славы.
Д.Н.Попов является таким человеком.
В начале перестройки у него была
возможность участвовать в создании МЦР, но,
конечно, не в качестве руководителя, а в
качестве рядового члена общественной
организации, но он избрал более выгодный
путь, наладив связи с Нью-Йоркским музеем.
Чувствуя, что в той стороне его не будут
ограничивать в использовании материала, а «демократичные»
взгляды Д.Энтина позволят ему
распоряжаться ими по своему усмотрению, он
стал Д.Энтину родным человеком. Конечно,
каждый коммерсант скажет, что второй путь
более выгоден. Д.Н.Попов не из глупых людей,
поэтому, когда провинциальные рериховцы
направили своих ходоков в МЦР, ему было все
ясно, и где нужно ловить момент и как себя
вести. Единственным неучтённым им
обстоятельством явилось то, что в России в
такое смутное время кто-то по-настоящему
будет бороться за права, которые передал С.Н.Рерих
созданному им Фонду.
С.Н.Рерих был человеком, прекрасно
разбиравшимся как в ситуации в России, так и
в душе каждого. Он не только прекрасно
предвидел ход исторических событий, но и
видел скульптуру духа каждого подходящего
к нему человека. Последнее обстоятельство
отпугивало многих радетелей за общее благо,
так как в ответ на их уверения в преданности
делу они слышали совсем не то, что им
хотелось услышать. Именно это
обстоятельство толкнуло многих не на путь
самоисправления, а осуждения С.Н.Рериха.
12 ноября 1989 года в Москве мне
посчастливилось встретиться с С.Н.Рерихом.
На встрече присутствовали К.А.Молчанова, Л.В.Шапошникова,
Девика Рани. На вопрос о будущем Учения в
России С.Н.Рерих сказал: «Теперь оно пойдет
широко». Эта фраза на русском языке
означает совсем не то, о чём пишет Д.Энтин: «С.Н.Рерих...
четко сказал: «...больше не должно быть
никакой секретности»». Более того, приняв
во внимание, что позже С.Н.Рерих возмущался
несвоевременным изданием «Надземного» и «Напутствия
вождю», именно фраза о широте
распространения Учения соответствует
предпринятым С.Н.Рерихом действиям, но
никак не фраза о снятии секретности. На
вопрос об издании ранее не опубликованных
работ С.Н.Рерих ответил, что все организации,
которые будут издавать труды Рерихов на
русском языке, должны согласовывать свои
действия с доверенным лицом Л.В.Шапошниковой.
Эти слова С.Н.Рериха я слышал собственными
ушами, находясь в здравом уме и твердой
памяти. С.Н.Рерих неоднократно повторял и
подтверждал права Л.В.Шапошниковой, но,
видно, глухой не может услышать.
Когда С.Н.Рерих ушел из жизни, для
многих это стало сигналом к действию. Если
раньше они делали вид, что несут тяжкий
крест общего блага, тихо смиряясь с волей
дарителя, то теперь можно было не считаться
ни с чем и ни с кем. Над ними только Бог, а в
сердце благие намерения. Если Вы, господин
Попов, осуществите свой план издания
дневников Е.И.Рерих, то тем самым впишете
себя в список предателей дела Учителя.
Планы господина Энтина, судя по его
высказываниям, более обширны, чем
сиюминутная выгода. Думается, что неприязнь
к С.Н.Рериху, процветавшая в 30-х годах в
Америке, и предательство Хоршей слились в
личности «демократического непротивленца»
Д.Энтина и начинают давать свои плоды.
Источник: http://www.roerich.ee/articles/rus_160302.htm
Осторожно: лжерериховец и предатель! (о клеветнической деятельности А.Н. Анненко)
«Предают, клевещут и оскорбляют носителей Общего Блага, но не завидна доля этих опаляющих огней»1.
«Кроме вандалов-разрушителей, существуют
не меньшие вандалы-злошептатели; существуют слабоумцы сомнения,
существуют невежды злобы, малодушия и клеветы. Нужно отдать себе полный
отчет в том, что выступление за охранение высших начал вызывает лай
всяких волков и шакалов»2.
К сожалению, не прекращаются нападки на Международный Центр Рерихов,
который является Международным центром Культуры, хранителем и защитником
наследия семьи Рерихов. Радостная новость о том, что, наконец, на
законных основаниях, по воле дарителя, почетного Президента
Международного Центра Рерихов - С.Н. Рериха, коллекция картин Николая и
Святослава Рерихов возвращается в МЦР, обрадовала всех, кому дорого
наследие семьи наших соотечественников.Но есть те, кого она омрачила, например, господина А.Н. Анненко из Абакана, позиционирующего себя членом союза журналистов СССР и России. Анненко (в прошлом - сотрудник МЦР) перешел в оппозицию, именно с тех пор, как противопоставил свои личные интересы интересам МЦР. Прикрываясь высокими именами семьи Рерихов, он действует против них и их последователей. На этот раз сочиненная им клевета называется «Международный центр Рерихов. "Мастер-банк" там правит бал...».
Используя свой «профессионализм», журналист из Абакана искажает до неузнаваемости историю передачи наследия семьи Рерихов, вводя в нее свои домыслы и заблуждения.
Анненко не признает существование писем почетного президента Международного Центра Рерихов - С.Н. Рериха, основавшего этот центр, не признает волю С.Н. Рериха о создании общественного музея и о назначении директором этого музея – академика Л.В. Шапошниковой, а также не признает прямые свидетельства доверенного лица Святослава Николаевича – Л.В. Шапошниковой. Для него важнее самолюбивые измышления и личные интересы, а также интересы Д. Энтина (США), А. Люфта (Германия), М. Пунача (Индия), В.А. Россова, А.П. Пузикова (Россия) и других подобных им служителей во имя свое.
Лжец и предатель Анненко пытается обвинить в лжерериховстве и предательстве человека высочайшей культуры и нравственности, бесконечно преданного высоким идеям семьи Рерихов и заветам С.Н. Рериха, истинного охранителя и защитника светлых имен и бесценного наследия семьи Рерихов – Людмилу Васильевну Шапошникову, чей подвижнический труд широко известен и признан прогрессивными учеными и деятелями мировой культуры. Большой вклад Людмилы Васильевны в развитие музееведения и сохранение культурного наследия был отмечен и президентом России В.В. Путиным.
В своем письме от 26 апреля 1992 г. С.Н. Рерих об этом предупреждал: «Подтверждаю полномочия вице-президента и директора Музея им. Н.К. Рериха Людмилы Васильевны Шапошниковой. Прошу во всех необходимых случаях советоваться с ней. Меня беспокоят попытки некоторых лиц, без всяких на то оснований, подвергнуть сомнению ее деятельность и тем самым выразить недоверие к моему решению. Людмила Васильевна остается по-прежнему моим доверенным лицом, и прошу вас всех это учитывать… Также должен отметить, что Людмила Васильевна строго выполняет мои инструкции по использованию и хранению архива моих родителей. Любые другие предложения в этом отношении для меня, как наследника и дарителя, являются неприемлемыми»3.
Все общественное, культурное достояние, духовные ценности Анненко переводит в рубли и доллары, для него оно стало «предметом вожделения частного капитала».
Таким, как господин Анненко, недоступно понимание меценатства и многолетней бескорыстной благотворительной деятельности президента «Мастер-банка», подвижника и служителя Культуры – Бориса Ильича Булочника. Музей им. Н.К. Рериха осуществляет свою деятельность без финансовой поддержки государства, и нужно благодарить судьбу за то, что она послала истинного мецената.
Общеизвестный факт, что Международный центр Рерихов был создан по воле С.Н. Рериха и является общественной организацией - это прописано в ее Уставе4, Анненко тоже пытается поставить под сомнение. Стараясь выдать желаемое за действительное, оценивая все великое своими малыми, ничтожными мерками, Анненко называет общественную организацию мирового уровня, которая сотрудничает с видными деятелями науки и культуры из разных стран мира – Международный центр Рерихов - частным заведением.
Чьи интересы защищает господин Анненко, чей заказ он выполняет, встав на сторону клеветников и поносителей всего светлого, распространяя вокруг себя клевету об МЦР? Нетрудно догадаться, таких же «господ», которые на протяжении двух десятилетий пытались уничтожить Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха.
«Сколько раз приходится изумляться, насколько слабы законы, карающие клевету»5. Но существуют другие законы, для которых не существует, ни времени, ни пространства.
«Судьба даже малого предателя ужасна» – написано в Живой Этике. Такая чудовищная клевета не может остаться безнаказанной, и однажды усмешка злопыхателей превратится в гримасу ужаса.
«Темное, антикультурное вредительство навсегда оставляет выжженную печать на лбу такого человеконенавистника – писал Н.К. Рерих. Не только стыд за позорное деяние, но беспощадный бумеранг справедливости так или иначе настигает злобных вредителей. Можно сказать, они сами себя настигают и пожирают в том же неистовстве, в каком они пытались замарать честь достойных людей. Можно только сожалеть о тех, которые вызывают против себя действия законов справедливости. Это уже не судебное постановление, которое могло бы быть поколеблено следующей инстанцией. Нет, это тот непоправимый путь, который злая воля слагает для себя самой»6.
Отрадно осознавать, что вопреки всем противодействиям Международный Центр Рерихов является просветителем, объединителем, проводником высоких идей семьи Рерихов в жизнь и исполнителем воли основателя Центра - С.Н. Рериха. «Создание Международного Центра Рерихов способствует нравственному возрождению народа, широкому сотрудничеству между различными нациями, а также собиранию и исследованию богатейшего наследия семьи Рерихов»7.
Иркутская региональная общественная организация «Рериховское культурное творческое объединение» всегда полностью доверяла руководству Центра-музея имени Н.К. Рериха и поддерживала справедливые действия МЦР по возвращению из Государственного музея Востока коллекции 288 картин, завещанных Святославом Николаевичем.
Перефразируя высказывание Е.И. Рерих (письмо от 5 марта 1935 г.) о Пакте Рериха и Знамени Мира, отметим следующее:
История Международного Центра Рерихов является очень поучительной книгой, в которой ярко будут обозначены стороны света и тьмы, и народы убедятся, что все строительное, все имевшее перед собою будущее, было за Международный центр Рерихов. Международный центр Рерихов есть великий пробный камень для сознания человечества.
1 Листы Сада Мории, ч. II, 332.
2 Рерих Н.К. Правда нерушима // Защитим имя и наследие Рерихов. Том 3. – М.: Международный Центр Рерихов. - 2005. – С. 1010.
3 Обращение С.Н. Рериха к рериховским обществам России и других независимых государств 26 апреля 1992 г. Бангалор, Индия. - http://www.roerichs.com/
4 Из Устава Международной общественной организации «Международный Центр Рерихов» http://www.icr.su/rus/about/statute/
5 Рерих Н.К. Болезнь клеветы // Защитим имя и наследие Рерихов. Том 3. – М.: Международный Центр Рерихов. - 2005. – С. 1010.
6 Рерих Н.К. Победа // Защитим имя и наследие Рерихов. Том 3. – М.: Международный Центр Рерихов. – 2005. – С. 1016.
7 Обращение С.Н. Рериха к рериховским обществам России и других независимых государств 26 апреля 1992 г. Бангалор, Индия. - http://www.roerichs.com/
Правление Иркутской региональной общественной организации
«Рериховское культурное творческое объединение»
«Рериховское культурное творческое объединение»
Источник: http://www.irkto.ru/index.php/zashita-imeni-i-nasledija-rerihov/195-ostorozhno-lzhererihovec-i-predatel-o-klevetnicheskoj-dejatelnosti-a-n-annenko
Scientists at Cambridge University have identified underactive brain regions linked to the risk of developing obsessive-compulsive disorder (OCD), a debilitating condition that is thought to affect 2-3 per cent of the population at some point of life.
The identification of brain-based markers for people at increased risk of OCD could lead to more-accurate, earlier diagnosis and treatment of the disorder. Currently, diagnosis is made by clinical interview, usually once the disorder has progressed.
OCD tends to run in families but little is known about the genetic factors involved in the disease. The current research, published in the journal Science, is the first to link functional brain changes with the familial risk for OCD.
In the study, researchers tested 14 people without a history of OCD, 14 people with OCD, and 12 of the patients' immediate relatives, unaffected by the disorder. The volunteers were shown a series of pictures comprising a house and face superimposed and asked to use trial and error to identify which image was the 'correct' target. They were given feedback of 'correct' or 'incorrect' on the screen. When the correct target had been identified six times in a row the test changed.
Functional magnetic resonance imaging (which measures blood flow in the brain to highlight which areas are most active) was used to look at brain activity throughout the task.
The people with OCD and their close relatives showed underactivation in the lateral orbitofrontal cortex and other brain areas, compared with the brains of the people without a history of OCD. The lateral orbitofrontal cortex, which is found in the frontal lobes, is associated with decision making and behaviour.
"Impaired function in brain areas controlling flexible behaviour probably predisposes people to developing the compulsive rigid symptoms that are characteristic of OCD," says Dr Sam Chamberlain from Cambridge University, who led the study. "This study shows that these brain changes run in families and represent a candidate vulnerability factor.
"However, much work is still needed to identify the genes contributing to abnormal brain function in those at risk of OCD. We also need to investigate not only vulnerability factors, but also protective factors that account for why many people at genetic risk of the condition never go on to develop the symptoms."
Image: Functional magnetic resonance imaging scans of brains of healthy controls (left) and of people with obsessive-compulsive disorder (right); Adam Hampshire
References
Chamberlain SR et al. Orbitofrontal dysfunction in patients with obsessive-compulsive disorder and their unaffected relatives. Science 2008.
